Modern Arabic : English English : Afrikaans English : Albanian English : Amharic English : Armenian English : Azerbaijani English : Basque English : Belarusian English : Bengali English : Bosnian English : Bulgarian English : Catalan English : Cebuano English : Chichewa English : Chinese (Simplified) English : Chinese (Traditional) English : Corsican English : Croatian English : Czech English : Danish English : Dutch English : Esperanto English : Estonian English : Filipino English : Finnish English : French English : Frisian English : Galician English : Georgian English : German English : Greek English : Gujarati English : Haitan Creole English : Hawaiian English : Hausa English : Hebrew English : Hindi English : Hmong English : Hungarian English : Iban English : Icelandic English : Igbo English : Indonesian English : Irish English : Italian English : Japanese English : Javanese English : Kadazan English : Kannada English : Kazakh English : Khmer English : Korean English : Kurdish English : Kyrgyz English : Lao English : Latin English : Latvian English : Lithuanian English : Luxembourgish English : Macedonian English : Malagasy English : Malay English : Malay : Chinese English : Malayalam English : Maltese English : Maori English : Marathi English : Mongolian English : Myanmar (Burmese) English : Nepali English : Norwegian English : Pashto English : Persian English : Polish English : Portuguese English : Punjabi English : Romanian English : Russian English : Samoan English : Scots Gaelic English : Serbian English : Sesotho English : Shona English : Sindhi English : Sinhala English : Slovak English : Slovenia English : Somali English : Spanish English : Sundanese English : Swahili English : Swedish English : Tajik English : Tamil English : Telugu English : Thai English : Turkish English : Ukrainian English : Urdu English : Uzbek English : Vietnamese English : Welsh English : Xhosa English : Yiddish English : Yoruba English : Zulu
- No bookmarks yet -

×

1. Al-Fatihah (1) 2. Al-Baqarah (2) 3. Al-Baqarah (2) 4.         " 5.         " 6.         " 7.         " 8.         " 9.         " 10.         " 11.         " 12.         " 13.         " 14.         " 15.         " 16.         " 17.         " 18.         " 19.         " 20.         " 21.         " 22.         " 23.         " 24.         " 25.         " 26.         " 27.         " 28.         " 29.         " 30.         " 31.         " 32.         " 33.         " 34.         " 35.         " 36.         " 37.         " 38.         " 39.         " 40.         " 41.         " 42.         " 43.         " 44.         " 45.         " 46.         " 47.         " 48.         " 49.         " 50. Ali Imran (3)

 

×

51. Ali Imran (3) 52. Ali Imran (3) 53.         " 54.         " 55.         " 56.         " 57.         " 58.         " 59.         " 60.         " 61.         " 62.         " 63.         " 64.         " 65.         " 66.         " 67.         " 68.         " 69.         " 70.         " 71.         " 72.         " 73.         " 74.         " 75.         " 76.         " 77. An-Nisa' (4) 78. An-Nisa' (4) 79.         " 80.         " 81.         " 82.         " 83.         " 84.         " 85.         " 86.         " 87.         " 88.         " 89.         " 90.         " 91.         " 92.         " 93.         " 94.         " 95.         " 96.         " 97.         " 98.         " 99.         " 100.         "

 

×

101. An-Nisaa' 102. An-Nisaa' 103.         " 104.         " 105.         " 106. Al-Maa'idah (5) 107. Al-Maa'idah 108.         " 109.         " 110.         " 111.         " 112.         " 113.         " 114.         " 115.         " 116.         " 117.         " 118.         " 119.         " 120.         " 121.         " 122.         " 123.         " 124.         " 125.         " 126.         " 127.         " 128. Al-An'aam (6) 129. Al-An'aam 130.         " 131.         " 132.         " 133.         " 134.         " 135.         " 136.         " 137.         " 138.         " 139.         " 140.         " 141.         " 142.         " 143.         " 144.         " 145.         " 146.         " 147.         " 148.         " 149.         " 150.         "

 

×

151. Al-A'raaf (7) 152. Surah Al-A'raaf 153.         " 154.         " 155.         " 156.         " 157.         " 158.         " 159.         " 160.         " 161.         " 162.         " 163.         " 164.         " 165.         " 166.         " 167.         " 168.         " 169.         " 170.         " 171.         " 172.         " 173.         " 174.         " 175.         " 176.         " 177. Al-Anfaal (8) 178. Surah Al-Anfaal 179.         " 180.         " 181.         " 182.         " 183.         " 184.         " 185.         " 186.         " 187. At-Taubah (9) 188. Surah At-Taubah 189.         " 190.         " 191.         " 192.         " 193.         " 194.         " 195.         " 196.         " 197.         " 198.         " 199.         " 200.         "

 

×

201. At-Taubah 202. At-Taubah 203.         " 204.         " 205.         " 206.         " 207.         " 208. Yunus (10) 209. Yunus 210.         " 211.         " 212.         " 213.         " 214.         " 215.         " 216.         " 217.         " 218.         " 219.         " 220.         " 221. Hud (11) 222. Hud 223.         " 224.         " 225.         " 226.         " 227.         " 228.         " 229.         " 230.         " 231.         " 232.         " 233.         " 234.         " 235. Yusuf (12) 236. Yusuf 237.         " 238.         " 239.         " 240.         " 241.         " 242.         " 243.         " 244.         " 245.         " 246.         " 247.         " 248.         " 249. Ar-Ra'd (13) 250. Ar-Ra'd

 

×

251. Ar-Ra'd 252. Ar-Ra'd 253.         " 254.         " 255. Ibrahim (14) 256. Ibrahim 257.         " 258.         " 259.         " 260.         " 261.         " 262. Al-Hijr (15) 263. Al-Hijr 264.         " 265.         " 266.         " 267. Al-Nahl (16) 268. Al-Nahl 269.         " 270.         " 271.         " 272.         " 273.         " 274.         " 275.         " 276.         " 277.         " 278.         " 279.         " 280.         " 281.         " 282. Al-Israa' (17) 283. Al-Israa' 284.         " 285.         " 286.         " 287.         " 288.         " 289.         " 290.         " 291.         " 292.         " 293. Al-Kahfi (18) 294. Al-Kahfi 295.         " 296.         " 297.         " 298.         " 299.         " 300.         "

 

×

301. Al-Kahfi 302. Al-Kahfi 303.         " 304.         " 305. Maryam (19) 306. Maryam 307.         " 308.         " 309.         " 310.         " 311.         " 312. Taha (20) 313. Taha 314.         " 315.         " 316.         " 317.         " 318.         " 319.         " 320.         " 321.         " 322. Al-Anbiyaa' (21) 323. Al-Anbiyaa' 324.         " 325.         " 326.         " 327.         " 328.         " 329.         " 330.         " 331.         " 332. Al-Hajj (22) 333. Al-Hajj 334.         " 335.         " 336.         " 337.         " 338.         " 339.         " 340.         " 341.         " 342. Al-Mu'minuun (23) 343. Al-Mu'minuun 344.         " 345.         " 346.         " 347.         " 348.         " 349.         " 350. An-Nuur (24)

 

×

351. An-Nuur (24) 352. An-Nuur (24) 353.         " 354.         " 355.         " 356.         " 357.         " 358.         " 359. Al-Furqaan (25) 360. Al-Furqaan (25) 361.         " 362.         " 363.         " 364.         " 365.         " 366.         " 367. Asy-Syu'araa' (26) 368. Asy-Syu'araa' 369.         " 370.         " 371.         " 372.         " 373.         " 374.         " 375.         " 376.         " 377. An-Naml (27) 378. An-Naml 379.         " 380.         " 381.         " 382.         " 383.         " 384.         " 385. Al-Qasas (28) 386. Al-Qasas 387.         " 388.         " 389.         " 390.         " 391.         " 392.         " 393.         " 394.         " 395.         " 396. Al-'Ankabuut (29) 397. Al-'Ankabuut 398.         " 399.         " 400.         "

 

×

401. Al-'Ankabut 402. Al-'Ankabut 403.         " 404. Ar-Rum (30) 405. Ar-Rum 406.         " 407.         " 408.         " 409.         " 410.         " 411. Luqman (31) 412. Luqman 413.         " 414.         " 415. As-Sajdah (32) 416. As-Sajdah 417.         " 418. Al-Ahzab (33) 419. Al-Ahzab 420.         " 421.         " 422.         " 423.         " 424.         " 425.         " 426.         " 427.         " 428. Saba' (34) 429. Saba' 430.         " 431.         " 432.         " 433.         " 434. Faatir (35) 435. Faatir 436.         " 437.         " 438.         " 439.         " 440. Ya Siin (36) 441. Ya Siin 442.         " 443.         " 444.         " 445.         " 446. As-Saaffaat (37) 447. As-Saaffaat 448.         " 449.         " 450.         "

 

×

451. As-Saaffaat 452. As-Saaffaat 453. Saad (38) 454. Saad 455.         " 456.         " 457.         " 458. Az-Zumar (39) 459. Az-Zumar 460.         " 461.         " 462.         " 463.         " 464.         " 465.         " 466.         " 467. Ghaafir (40) 468. Ghaafir 469.         " 470.         " 471.         " 472.         " 473.         " 474.         " 475.         " 476.         " 477. Fussilat (41) 478. Fussilat 479.         " 480.         " 481.         " 482.         " 483. Asy-Syuura (42) 484. Asy-Syuura 485.         " 486.         " 487.         " 488.         " 489. Az-Zukhruf (43) 490. Az-Zukhruf 491.         " 492.         " 493.         " 494.         " 495.         " 496. Ad-Dukhaan (44) 497. Ad-Dukhaan 498.         " 499. Al-Jaathiyah (45) 500. Al-Jaathiyah

 

×

501. Al-Jaathiyah 502. Al-Ahqaaf (46) 503. Al-Ahqaaf 504.         " 505.         " 506.         " 507. Muhammad (47) 508. Muhammad 509.         " 510.         " 511. Al-Fat-h (48) 512. Al-Fat-h 513.         " 514.         " 515. Al-Hujuraat (49) 516. Al-Hujuraat 517.         " 518. Qaaf (50) 519. Qaaf 520. Adz-Dzaariyaat (51) 521. Adz-Dzaariyaat 522.         " 523. At-Tuur (52) 524. At-Tuur 525.         " 526. An-Najm (53) 527. An-Najm 528. Al-Qamar (54) 529. Al-Qamar 530.         " 531. Ar-Rahmaan (55) 532. Ar-Rahmaan 533.         " 534. Al-Waaqi'ah (56) 535. Al-Waaqi'ah 536.         " 537. Al-Hadiid (57) 538. Al-Hadiid 539.         " 540.         " 541.         " 542. Al-Mujaadalah (58) 543. Al-Mujaadalah 544.         " 545. Al-Hasy-r (59) 546. Al-Hasy-r 547.         " 548.         " 549. Al-Mumtahanah (60) 550. Al-Mumtahanah

 

×

551. As-Soff (61) 552. As-Soff 553. Al-Jumu'ah (62) 554. Al-Munafiqun (63) 555. Al-Munafiqun (63) 556. At-Taghobun (64) 557. At-Taghobun (64) 558. At-Tolaaq (65) 559. At-Tolaaq (65) 560. At-Tahrim (66) 561. At-Tahrim (66) 562. Al-Mulk (67) 563. Al-Mulk (67) 564. Al-Qolam (68) 565. Al-Qolam (68) 566. Al-Haaqqah (69) 567. Al-Haaqqah (69) 568. Al-Ma'arij (70) 569. Al-Ma'arij (70) 570. Nuh (71) 571. Nuh (71) 572. Al-Jinn (72) 573. Al-Jinn (72) 574. Al-Muzzammil (73) 575. Al-Muddassir (74) 576. Al-Muddassir (74) 577. Al-Qiyamah (75) 578. Al-Insaan (76) 579. Al-Insaan (76) 580. Al-Mursalat (77) 581. Al-Mursalat 582. An-Naba' (78) 583. An-Nazi'aat (79) 584. An-Nazi'aat 585. 'Abasa (80) 586. At-Takwir (81) 587. Al-Infithor (82) 588. Al-Muthoffifin 589. Al-Insyiqaq (84) 590. Al-Buruj (85) 591. At-Thoriq (86) 592. Al-Ghosyiah (88) 593. Al-Fajr (89) 594. Al-Balad (90) 595. Asy-Syams (91) 596. Ad-Dhuha (93) 597. At-Tin (95) 598. Al-Qadr (97) 599. Az-Zalzalah (99) 600. Al-Qori'ah (101) 601. Al-'Asr (103) 602. Quraisy (106) 603. Al-Kafirun (109) 604. Al-Ikhlas (112)

 

Generator 2 | Library |   <   |   >   | Home | Languages | | | | City | | Search | Library |
page 1 51 101 151 201 251 301 351 401 451 501 551 64

3 - Ali Imran

DAILY MOTIVATION ................... more

 

Quranic Knowledge   

    

Dakwah Knowledge

            

Q.70 : 27/365...Q.64 : 26/365...Q.63 : 25/365

 Geo - Mosque News & Stay ... more 

201 Gombuj Masjid, Gopalpur, Tangail, Dhaka

Hist - Mosque News & Stay ... more 

_______________________________________________

 V:  131-132    User Guide 
         H:  51-52

                     back to top

_______________________________________________

1. TAJWEED: TARANNUM

_______________________________________________

                    back to top

_______________________________________________

2.TRANSLATIONS: COMMENTARIES

_______________________________________

 

A .... ARABIC

Tafsir Muyassar تفسير المیسر

B .... ENGLISH

Saheeh International

C ..... ENGLISH

Basmeih

D ..... CHINESE

Ma Jian

E ...... ARABIC: ENGLISH: ENGLISH: CHINESE

Tafsir Muyassar تفسير المیسر: Saheeh International: Basmeih: Ma Jian
_____________________________________________
Celik Tafsir


_____________________________________________

A ..... ARABIC

Tafsir Muyassar: تفسير المیسر

 

_____________________________________________

               back to top

____________________________________________

B .... ENGLISH

Saheeh International

 

___________________________________________

               back to top

___________________________________________

                                        

C ..... ENGLISH

Basmeih

 

______________________________________________ 

               back to top

____________________________________________

D ..... CHINESE

Ma Jian

 

_____________________________________________

               back to top

_______________________________________________

E ...... ARABIC: ENGLISH: ENGLISH: CHINESE

Tafsir Muyassar تفسير المیسر: Saheeh International: Basmeih: Ma Jian

 

 

______________________________________________

     back to top                

______________________________________________

3. LEARN ARABIC: OTHER LANGUAGES


 

فعل

مجهول

مضارع

فعل

مجهول

ماض

فعل

معلوم

مضارع

فعل

معلوم

ماض

 

يفعل

فعل

يفعل

فعل

 I

يفعل

فعل

يفعل

فعل

II

يفاعل

فوعل

يفاعل

فاعل

III

يفعل

أفعل

يفعل

أفعل

IV

يتفعل

تفعل

يتفعل

تفعل

V

يتفاعل

تفوعل

يتفاعل

تفاعل

VI

ينفعل

أنفعل

ينفعل

إنفعل

VII

يفتعل

أفتعل

يفتعل

إفتعل

VIII

يفعل

أفعل

يفعل

إفعل

IX

يستفعل

أستفعل

يستفعل

إستفعل

X

 

مصدر

فعل

النهي

فعل

الأمر

 

فعل

لاتفعل

إفعل

 I

تفعيل

لاتفعل

فعل

II

مفاعلة

لاتفاعل

فاعل

III

إفعال

لاتفعل

أفعل

IV

تفعل

لاتتفعل

تفعل

V

تفاعل

لاتتفاعل

تفاعل

VI

إنفعال

لاتنفعل

إنفعل

VII

إفتعال

لاتفتعل

إفتعل

VIII

إفعلال

 

 

IX

إستفعال

لاتستفعل

إستفعل

X

 

إسم

الألة

إسم

المكن

الزمان

إسم

المفعول

إسم

الفاعل

 

مفعل

مفعل

مفعول

فاعل

I

 

مفعل

مفعل

مفعل

II

 

مفاعل

مفاعل

مفاعل

III

 

مفعل

مفعل

مفعل

IV

 

متفعل

متفعل

متفعل

V

 

متفاعل

متفاعل

متفاعل

VI

 

منفعل

منفعل

منفعل

VII

 

مفتعل

مفتعل

مفتعل

VIII

 

مفعل

مفعل

مفعل

IX

 

مستفعل

مستفعل

مستفعل

X

 

_______________________________________________

                 back to top

_______________________________________________

4. ANSWERING CRITIQUES ON ISLAM

_______________________________________________

                   back to top

_______________________________________________

5. DO NOT BE HIKMAH

_______________________________________________

               back to top

_______________________________________________

6. PEOPLE REVERTING TO ISLAM

_______________________________________________

                    back to top

_______________________________________________

7. QURANIC MIRACLES & OTHERS

_______________________________________________

                   back to top

_______________________________________________

8. Dakwah Songs

_______________________________________________

                   back to top

_______________________________________________

User Guide

HAFALAN & ULANGAN ...... KAEDAH QAWAN - ada 10 Level

All the Koran in the world is printed on 604 pages. The Qawan Method divides the Qur'an into six parts.

Method of choosing a partner .....    

1.Install pages between 2 constituents.

2.The word is not long.

3. Suitable for reading in the first and second rakaat prayers.

4. Suitable for the tazkirah after prayer.

_______________________________________________

                   back to top      

_______________________________________________

LEVEL 1

6 Horizontal Section (Horizontal - H)

Just a pair of pages between 2 constituents.

Saturday: ms 1- 100      

Sunday: ms 101 - 200

First Day: pg. 201 - 300

Tuesday: ms 301 - 400

Wednesday: ms 401 - 500

Thursday: ms 501 - 604

Friday: Review all just able

_______________________________________________

6 Vertical Parts (V) 

Only the pair of pages (ms) of the entire Qur'an, between 2 constituents that end up with a certain number

H.Sabtu: ms end 01-02

H Sunday: ms end 21-22

H.Nnin: ms end 41-42

H.Selasa: ms end 61-62

H.Rabu: ms end 81-82

H.Khamis: ms end of 99-00

Friday: Review all just able

________________________________________________

LEVEL 2 ..... coming soon

_______________________________________________

_______________________________________________

                   back to top

_______________________________________________

more

_____________________________________________

........... more

DAILY REMINDER

1. QURAN                                             

404: Al Ankabut 29: 69

  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين

507: Muhammad 47: 7

  يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

__________________________________________________  

2. HADITH                                             

HR Imam Malik in Al Muwatta
"تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه

HR Abu Daud & Termidhi ... Hadith Hasan Sahih
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. 

HR Muslim
"إذا مات الأنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له"

HR Bukhari
"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"

HR Termizi .... Hadith Hasan Sahih
"يا أيها الناس أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام"

Sunan Ibn Majah ..... Grade Hasan (Darussalam)
ثم قال: يا رسول الله أى المؤمنين أفضل قال: "أحسنهم خلقا". قال فأى المؤمنين أكيس قال: " أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس "

(Hadith ini muttafaq 'alaih)

اليد العليا خير من اليد السفلى

HR Bukhari

وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل

 

__________________________________________________

3. HELP OF PROPHET & SAHABAT         

History of success in early Islam during the time of the Prophet and Caliph Ar Rasyidin: 

       Metallic fittings ...... less

       Conformity ....... is high

       Ten Companions of the Prophet who are guaranteed paradise ..... the rich majority, but generous .... especially Abdurrahman bin Auf RA ..... The FATONAH looking for opportunities to be the above hands 

_______________________________________________

                   back to top

_______________________________________________

سورة آل عمران ٣الجزء ٤

٦٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ
ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ
ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ
ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ
ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ
ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ
ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ
ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ
ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ
ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ
ﯡﯢﯣﯤﯥﯦ
ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ
ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ

64

الجزء ٤سورة آل عمران ٣

٦٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ
ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ
ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ
ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ
ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ
ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ
ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ
ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ
ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ
ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ
ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ
ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ
ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ

63

63

3 - Ali Imran

DAILY MOTIVATION ................... more

 

Quranic Knowledge  

      

Dakwah Knowledge 

             

Q.64 : 26/365...Q.63 : 25/365...Q.59: 24/365

Geo - Mosque News & Stay ... more

Baitul Mukarram Mosque Dhaka

Tableeghi Markaz, Kakrail Mosque in Dhaka. 

Hist - Mosque News & Stay ... more 

 V:  531-532    User Guide
         H: 11-12 

Geo - MOSQUE NEWS & Stay

_______________________________

Hist - MOSQUE NEWS & Stay

Xxx

______________________________________________

                  back to top

______________________________________________

1. TAJWEED: TARANNUM

______________________________________________

                    back to top

______________________________________________

2.TRANSLATIONS: COMMENTARIES

 

A .... ARABIC

Tafsir Muyassar تفسير المیسر

B .... ENGLISH

Saheeh International

C ..... ENGLISH

Basmeih

D ..... CHINESE

Ma Jian

E ...... ARABIC: ENGLISH: ENGLISH: CHINESE

Tafsir Muyassar تفسير المیسر: Saheeh International: Basmeih: Ma Jian
_____________________________________________
Celik Tafsir

_____________________________________________

A ..... ARABIC

Tafsir Muyassar: تفسير المیسر

 

_____________________________________________

                     back to top

____________________________________________

B .... ENGLISH

Saheeh International

 

___________________________________________

                    back to top

_______________________________________________

C ..... ENGLISH

Basmeih

 

______________________________________________

                     back to top

____________________________________________

D ..... CHINESE

Ma Jian

 

_____________________________________________

                       back to top

_______________________________________________

E ...... ARABIC: ENGLISH: ENGLISH: CHINESE

Tafsir Muyassar تفسير المیسر: Saheeh International: Basmeih: Ma Jian

 

_____________________________________________

                  back to top

_____________________________________________

3. LEARN ARABIC: OTHER LANGUAGES

 

فعل

مجهول

مضارع

فعل

مجهول

ماض

فعل

معلوم

مضارع

فعل

معلوم

ماض

 

يفعل

فعل

يفعل

فعل

 I

يفعل

فعل

يفعل

فعل

II

يفاعل

فوعل

يفاعل

فاعل

III

يفعل

أفعل

يفعل

أفعل

IV

يتفعل

تفعل

يتفعل

تفعل

V

يتفاعل

تفوعل

يتفاعل

تفاعل

VI

ينفعل

أنفعل

ينفعل

إنفعل

VII

يفتعل

أفتعل

يفتعل

إفتعل

VIII

يفعل

أفعل

يفعل

إفعل

IX

يستفعل

أستفعل

يستفعل

إستفعل

X

 

مصدر

فعل

النهي

فعل

الأمر

 

فعل

لاتفعل

إفعل

 I

تفعيل

لاتفعل

فعل

II

مفاعلة

لاتفاعل

فاعل

III

إفعال

لاتفعل

أفعل

IV

تفعل

لاتتفعل

تفعل

V

تفاعل

لاتتفاعل

تفاعل

VI

إنفعال

لاتنفعل

إنفعل

VII

إفتعال

لاتفتعل

إفتعل

VIII

إفعلال

 

 

IX

إستفعال

لاتستفعل

إستفعل

X

 

إسم

الألة

إسم

المكن

الزمان

إسم

المفعول

إسم

الفاعل

 

مفعل

مفعل

مفعول

فاعل

I

 

مفعل

مفعل

مفعل

II

 

مفاعل

مفاعل

مفاعل

III

 

مفعل

مفعل

مفعل

IV

 

متفعل

متفعل

متفعل

V

 

متفاعل

متفاعل

متفاعل

VI

 

منفعل

منفعل

منفعل

VII

 

مفتعل

مفتعل

مفتعل

VIII

 

مفعل

مفعل

مفعل

IX

 

مستفعل

مستفعل

مستفعل

X

 

_____________________________________________

                 back to top

_____________________________________________

4. ANSWERING CRITIQUES ON ISLAM

_____________________________________________

                  back to top

_____________________________________________

5. DAKWAH BIL HIKMAH

_____________________________________________

                 back to top

_____________________________________________

6. REVERTER STORY

_____________________________________________

                  back to top

_____________________________________________

7. QURANIC MIRACLES 

_____________________________________________

                  back to top

_____________________________________________

8. Dakwah Songs

_____________________________________________

                  back to top

_____________________________________________

more

 

                back to top

_______________________________________________

USER GUIDE

 

HAFALAN & ULANGAN ...... KAEDAH QAWAN - ada 10 Level

All the Koran in the world is printed on 604 pages. The Qawan Method divides the Qur'an into six parts.

Method of choosing a partner .....    

1.Install pages between 2 constituents.

2.The word is not long.

3. Suitable for reading in the first and second rakaat prayers.

4. Suitable for the tazkirah after prayer.

_______________________________________________

                 back to top       

_______________________________________________

LEVEL 1

6 Horizontal Section (Horizontal - H)

Just a pair of pages between 2 constituents.

Saturday: ms 1- 100      

Sunday: ms 101 - 200

First Day: pg. 201 - 300

Tuesday: ms 301 - 400

Wednesday: ms 401 - 500

Thursday: ms 501 - 604

Friday: Review all just able

_______________________________________________

6 Vertical Parts (V) 

Only the pair of pages (ms) of the entire Qur'an, between 2 constituents that end up with a certain number

H.Sabtu: ms end 01-02

H Sunday: ms end 21-22

H.Nnin: ms end 41-42

H.Selasa: ms end 61-62

H.Rabu: ms end 81-82

H.Khamis: ms end of 99-00

Friday: Review all just able

________________________________________________

LEVEL 2 ..... coming soon

_______________________________________________

_______________________________________________

                  back to top

_______________________________________________

more

_____________________________________________

............... more

DAILY REMINDER

1. Quran & Hadith

2. Seerah 

3. Tabligh 6 points

4. Renowned local preachers

5. Renowned foreign preachers

______________________________________________

1. QURAN & HADITH

-------------------------------------------------- -------------------------

1: Al Fatihah: 6

  اهدنا الصراط المستقيم

HR Bukhari

وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل

----------------------------------------

7: Al Baqarah 2: 43

 وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

HR Muslim

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة

----------------------------------------

22: Al Baqarah 2: 143

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا 

HR Ibn Mājah: Sahih (Al-Albani)     

"إن الله لا يمل حتى تملوا    

--------------------------------------------

52: Ali Imran 3: 19

إن الدين عند الله الإسلام

--------------------------------------

63: Ali Imran 3: 104         

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون

HR Muslim

 من دل على خير, فله مثل أجر فاعله 

-----------------------------------------

64: Ali Imran 3: 110

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله .... 

HR Muslim

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان

-------------------------------------------

74: Ali Imran 3: 185

كل نفس ذائقة الموت 

Sunan Ibn Majah ..... Grade Hasan (Darussalam)
ثم قال: يا رسول الله أى المؤمنين أفضل قال: "أحسنهم خلقا". قال فأى المؤمنين أكيس قال: " أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس "

--------------------------------------------

87: Al Nisaa '4: 59

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

HR Imam Malik in Al Muwatta
"تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه

HR Abu Daud & Termidhi ... Hadith Hasan Sahih
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. 

---------------------------------------------

107: Al Maidah 5: 3

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا             

_____________________________

134: Al An'am 6: 54

.وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم  

HR Termizi .... Hadith Hasan Sahih
"يا أيها الناس أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام"

--------------------------------------------

342: Al Mu'minun 23: 1-2

1.قد أفلح المؤمنون

2. الذين هم في صلاتهم خاشعون 

HR Imam Malik

وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته ". قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال" لا يتم ركوعها ولا سجودها

-----------------------------------------------

404: Al Ankabut 29: 69

  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين

420: Al Ahzab 33: 21

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

507: Muhammad 47: 7

  يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

560: And Tahrim 66: 6

أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

__________________________________________________  

2. HADITH      

2: HR Tirmidhi

مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء

19: HR Bukhari
"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"

HR Muslim
"إذا مات الأنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له"

 

           back to top

(HR Bukhari & Muslim: muttafaq 'alaih)

اليد العليا خير من اليد السفلى

HR Bukhari

بلغوا عنى ولو اية

__________________________________________________

3. SEARCH 

Narrated 'Abdur-Rahman bin' Awf:

that the Messenger of Allah said: "Abu Bakr is in Paradise, 'Umar is in Paradise,' Uthman is in Paradise, 'Ali is in Paradise, Talhah is in Paradise, Az-Zubair is in Paradise,' Abdur- Rahman bin 'Awf is in Paradise, Sa'd bin Abi Waqqas is in Paradise, Sa'eed is in Paradise, and Abu' Ubaidah bin Al-Jarrah is in Paradise. " 

حدثنا قتيبة, حدثنا عبد العزيز بن محمد, عن عبد الرحمن بن حميد, عن أبيه, عن عبد الرحمن بن عوف, قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ".

Grade Sahih  (Darussalam)  

English reference  : Vol. 1, Book 46, Hadith 3747
Arabic reference  : Book 49, Hadith 4112

____________________________________________

Narrated Sa'id ibn Zayd:

AbdurRahman ibn al-Akhnas said that when he was in the mosque, a man mentioned Ali (may Allah be pleased with him). So Sa'id ibn Zayd got up and said: I bear witness to the Messenger of Allah (ﷺ) that I heard him say: Ten persons will go to Paradise: The Prophet (ﷺ) will go to Paradise, AbuBakr will go to Paradise , Umar will go to Paradise, Uthman will go to Paradise, Ali will go to Paradise, Talhah will go to Paradise: az-Zubayr ibn al-Awwam will go to paradise, Sa'd ibn Malik will go to Paradise, and AbdurRahman ibn Awf will go to Paradise. If I wish, I can mention the tenth. The People asked: Who is he: So he kept silence. The again asked: Who is he: He replied: He is Sa'id ibn Zayd.

حدثنا حفص بن عمر النمري, حدثنا شعبة, عن الحر بن الصياح, عن عبد الرحمن بن الأخنس, أنه كان في المسجد فذكر رجل عليا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول "عشرة في الجنة النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ". ولو شئت لسميت العاشر. قال فقالوا من هو فسكت قال فقالوا من هو فقال هو سعيد بن زيد.

Grade: Sahih

Reference  : Sunan Abi Dawud 4649
In-book reference  : Book 42, Hadith 54
English translation  : Book 41, Hadith 4632

___________________________________________

History of success in early Islam during the time of the Prophet and Caliph Ar Rasyidin:  

       Metallic fittings ...... less

       Conformity ....... is high

       Ten Companions of the Prophet who are guaranteed paradise ..... the rich majority, but generous .... especially Abdurrahman bin Auf RA ..... The FATONAH looking for opportunities to be the above hands 

__________________________________

4. TABLIGH 6 POINTS

 _________________________________

5. RENOWNED LOCAL PREACHERS 

1. Ustaz Azhar Idrus
2. Maulana Asri
3. Dr Rozaimi
4. Mufti Asri Zainul Abidin
5. Ust Kazim
6. Ust Ebit Lew
7. Prof Datuk Dr Muhaya
8. Ust Ismail Kamus
9. Ust Ahmad Dusuki
10. Ust Auni Mohamad

__________________________________

6. RENOWNED FOREIGN PREACHERS

1. Dr Zakir Naik
2. Nouman Ali Khan
3. Mufti Menk
4. Yasmin Mogahed
5. Hussain Yee
6. Omar Suleiman
7. Yusuf Estes
8. Moulana Tariq Jameel
9. Yasir Qadhi
10. Taqi Usmani

__________________________________                 

back to top 

Maulana Saad will not join  Ijtema 

 Tarek Mahmud

  •  Published at 11:51 am January 11th, 2018

Maulana Saad will not join Ijtema
Indian preacher Maulana Muhammad Saad Kandhalvi will not join the Biswa Ijtema which is scheduled to start on Friday in Tongi. Dhaka Metropolitan Police (DMP) Joint Commissioner Krishna Pada Roy disclosed the information while talking to journalists at Kakrail Mosque in Dhaka on Thursday morning. He said the decision was taken to maintain discipline in Ijtema. However, he added saying that Maulana Saad is staying at Kakrail Mosque. Meanwhile, police have increased security around the Kakrail mosque area, and moved the people protesting against Maulana Saad’s visit from National Press Club to Baitul Mukarram National Mosque. [caption id="attachment_239529" align="aligncenter" width="1024"]Tabligh members try to take position in front of Matsya Bhaban, Dhaka on January 11, 2018 Focus Bangla[/caption] Ramna Zone Deputy Commissioner (DC) Maruf Hossain Zoardar said: “Tabligh members tried to enter the press club around 10am but the police pushed them towards Baitul Mukarram.” “If they take position near press club, then it might create problems for the protesting teachers who are already there.”


Also Read - Tabligh Jamaat demo near Dhaka airport creates traffic nightmare


Shahriar Mahmud, a Tabligh member, said: “We will continue with our protest till the time Saad leaves the country. “We are trying to go to press club and continue our protest there.” On the other hand, Befaqul Madarisil Arabia acting secretary general Allama Abdul Kudus directed Qawmi madrasa students to go to Kakrail Mosque and Ijtema ground to prevent Maulana Saad from joining the programme. Ramna police station Office-in-Charge Kazi Mainul said: “The situation is under control. Police have taken position in press club, Kakrail, and surrounding areas.” [caption id="attachment_239532" align="aligncenter" width="1024"]Tabligh members tried to hold protest in front of Kakrail Mosque and Baitul Mukarram National Mosque on January 11, 2018 Focus Bangla[/caption] Earlier on Wednesday, hundreds of members of the Islamic movement named Tabligh Jamaat and some Qawmi madrasa alems [clerics] positioned themselves near Airport Road in Dhaka, chanting slogans against the arrival of Maulana Saad. Some of the protesters said Tabligh Jamaat members in India and Bangladesh have been opposing the visit of Maulana Saad as Darul Uloom Deoband, the movement’s central seminary, has been maintaining a state of non-cooperation with him. Maulana Saad, however, is also a religious leader known for making controversial statements which have caused uproar in India on several occasions. Despite the protest, he reached the local Tabligh headquarters without hindrance. Parts of this article were taken from Bangla Tribune

 

Tabligh Jamaat torn apart by internal dispute

 Chowdhury Akbor Hossain

  •  Published at 10:45 am November 15th, 2017

Tabligh Jamaat torn apart by internal dispute

Tabligh Jamaat, an Islamic non-political organization based in Bangladesh, is being ripped apart by a long standing internal dispute among its top leaders. The dispute over establishing dominance reached a new height after two factions of the organization engaged in a violent clash on the premises of Kakrail Mosque in Dhaka on Tuesday. According to sources from the Tabligh, scuffles between the two factions are becoming a regular occurrence. Seven people are leading the Bangladesh chapter of Tabligh Jamaat as Faisal (Ameer). Syed Wasif Islam is one of the ameers and also a Majlis-e-Shura member of the organization. A senior Tabligh leader named Professor Mushfiq Ahmed and his followers began a long-standing dispute with Syed Wasif after they accused him of misusing power. However, following Mushfiq’s death in 2015, his followers became isolated inside the organization. Sources said the Nizamuddin Markaz of Delhi is considered the international headquarters of Tabligh Jamaat, and that Maulana Saad Kandhalvi is one of the leading influential leaders there. Maulana Saad Kandhalvi, however, is also a religious leader known for making controversial statements which have caused uproar in India on several occasions. He received harsh criticism for speaking against taking money for religious teachings and claiming that prayers cannot be offered if the devotee carries a mobile phone with a camera. According to sources, among the faisals of Bangladesh Tabligh Jamaat, Maulana Muhammad Jubayer, Maulana Rabiul Haque and Maulana Omar Faruq have protested against the upcoming visit of Maulana Saad Kandhalvi to the country. Qawmi Alems of Hefazat-e-Islam have also demanded cancellation of Maulana Saad’s visit. Following the heated exchange between the top leaders, Madrasa students locked in a clash and carried out acts of vandalism which later lead to the violence in Tabligh Jamaat’s Kakrail Markaz on Tuesday. Later, police arrived at the scene and brought the situation under control. The Shura Council members of the Tabligh held a meeting on the same day and agreed upon some terms to help resolve the ongoing dispute. When approached, the son of Syed Wasif Islam, Maulana Osama Islam, admitted to the incident. He said future disputes will be resolved in a civil manner through council meetings. The leaders agreed that in future meetings, every decision must be approved by receiving two-thirds of the vote from the members. Disputes will also be resolved in council meetings. It was also decided in the meeting that no one will be allowed to carry weapons at any Tabligh programme. On the issue of inviting a guest from abroad, the leaders agreed that they will follow a decision made in a previous meeting attended by the home minister. The agreement was signed by Maulana Muhammad Jubayer, Syed Wasif Islam, Maulana Rabiul Haque, Khan Muhammad Shahabuddin Nasim, Maulana Omar Faruq, Mohammad Mosharraf and Mohammad Hossain. This article was first published on Bangla Tribune

One killed, over 200 injured in Tabligh Jamaat factional clash in Tongi

 Raihanul Islam Akand Gazipur

  •  Published at 11:33 am December 1st, 2018

Web-Tabligh-Jamaat-clash

Two groups of Tabligh Jamaat have locked into a clash at Ijtema Maidan in Tongi on Saturday; December 1, 2018 Dhaka Tribune

Two factions have fought at the Bishwa Ijtema ground over establishing dominance

At least one person has been killed in a series of clashes between two factions of Tabligh Jamaat over establishing dominance at the Bishwa Ijtema grounds on the banks of the Turag River.

More than 200 people were also injured in the clashes at the Ijtema grounds in Tongi on Saturday.

The deceased was identified as Ismail Hossain, 70, of Munshiganj, said Tongi (west) police station Officer-in-Charge Emdadul Haque. Ismail was a follower of Maulana Saad Kandhalvi, top scholar of Indian Tabligh Jamaat, said Assistant Deputy Commissioner (ADC) of Gazipur Metropolitan Police, Masudur Rahman.

Tongi Ahsan Ullah Master Health Complex physician, Dr Monira Begum, said around 150 people received treatment at the hospital and more people are being admitted.

“Of them, 25 people who were severely injured, have been transferred to Dhaka Medical College and Hospital, Kurmitola Hospital, and other hospitals,” she said.


Also Read- Govt issues directives to end Tabligh Jamaat internal dispute


Supporters of Indian preacher Maulana Saad Kandhalvi, and Maulana Jubayer’s supporters engaged in sporadic clashes, chases, and counter-chases for several hours since morning, said OC Emdadul.

The trouble mongers also vandalized a number of cars and motorcycles parked at the Ijtema grounds, he said.

The clash broke out around 8am when supporters of Saad Kandhalvi tried to enter the Ijtema premises where the supporters of Maulana Jubayer had  taken up position.

At one stage, the supporters of Maulana Saad broke open the main gate of the Ijtema grounds and swarmed in.

Sporadic clashes took place between the two groups, leaving Ismail dead on the spot and scores of people injured. The Tabligh men hurled brickbats at each other and attacked each other with sticks.

Tabligh Jamaat supporters leaving the Ijtema grounds area after the clash in Tongi Batar Gate area on December 1, 2018, afternoon. Commuters suffered as long tailbacks formed on the highway |Focus Bangla

Local administration takes control

Police officials of Gazipur Metropolitan police and members of Rapid Action Battalion went to the Ijtema grounds around 3pm and drove out all the people from there.

“The situation is now under control,” said OC Emdadul.

Additional police with armoured vehicles and water cannons have been deployed to avoid any untoward situation. Local administration has taken control of the grounds following a Home Ministry decision later in the day.

Meanwhile, Gazipur Metropolitan Traffic Police (South Zone) Senior Assistant Commissioner Thoai Aung Prue Marma told the Dhaka Tribune: “Thousands of Muslim devotees took up position on the Dhaka-Mymensingh Highway, resulting in a huge tailback.”

Traffic ground to a halt on the highway for one-and-a-half hours in the afternoon, he said.

Vehicular movement on the western side of busy Airport Road remained at a standstill from the Airport intersection to Abdullahpur since morning, as Saad Kandhalvi’s supporters attacked followers of the other faction at the Airport intersection.

For the last couple of days, Maulana Jubayer supporters had been taking up positions on the Ijtema Maidan in Tongi. The followers of Maulana Saad started gathering in front of the maidan from 6am Saturday and took position in front of the main gate.

A follower of Maulana Saad said: “We had announced a ‘Jor Ijtema’ (a gathering of devotees before the Bishwa Ijtema) between November 30 and December 4, as a tradition that is followed annually.

“However, as thousands of devotees tried to enter the Ijtema grounds, they were denied entry by supporters of Maulana Jubayer. Madrasa students following Maulana Jubayer had already positioned themselves inside the venue with sticks.”

The devotee added that the clashes have resulted in a tense situation in the area.

Members belonging to one of the two Tabligh Jamaat factions wielding sticks during the clash on December 1, 2018 Dhaka Tribune

Maulana Shariful Islam, a supporter of Maulana Juyaber, said: “Both factions had entered a stalemate centring the Jor Ijtema, which was to be held at the Ijtema grounds.

“The Home Ministry had requested both parties to halt the Jor Ijtema until further notice, which we all agreed on. However, thousands of supporters of Maulana Saad attempted to enter the Ijtema grounds on Saturday morning, causing unrest in the area.” 

What is this fight all about?

In January, hundreds of members of the Bangladesh chapter of Islamic movement Tabligh Jamaat and some Qawmi madrasa Alems (clerics) staged a demonstration near Shahjalal International Airport in Dhaka, protesting the arrival of Indian preacher Maulana Muhammad Saad Al Kandhalvi.

In the face of stern opposition from a faction of Tabligh Jamaat, Saad Kandhalvi had to return to New Delhi last year without being able to join that years’ Biswa Ijtema, the second largest religious congregation of Muslims after Hajj.

The radical Islamic organization Hefazat-e-Islam initially tried to prevent Saad’s arrival because they were strongly opposed to his participation in the Ijtema and oppose his statements made during the last Bishwa Ijtema.

Their opposition stemmed from allegations of what Hefazat leaders claimed to be “controversial statements about the Quran and Sunnah” that Saad had made. Saad is the great-grandson of the founder of the Tabligh movement and head of its Indian chapter, though his leadership is disputed by the organization’s Pakistani and Bangladeshi followers.

Tabligh Bangladesh chapter split into two groups following disputes among its top leaders over establishing dominance and the visit of Maulana Saad Kandhalvi.

The conflict had also led to violent clashes between the factions on the premises of Kakrail Mosque in Dhaka in November last year.

Following that, the government had issued five directives to resolve the internal disputes of Tabligh Jamaat and carry out their activities in an organized manner, on September 18.

Tabligh Jamaat supporters leaving the Ijtema grounds area after the clash in Tongi Batar Gate area on December 1, 2018, afternoon |Focus BanglaThe circular said that Tabligh Jamaat activities around the world were known as a non-violent, peaceful and completely religious. However, the directives have been issued as recently a visible split in the organization has spread conflict in two factions across the country, which goes against religious customs and overall peaceful environment.

Currently, the followers of Maulana Saad Kandhalvi in the country are not allowed into Tabligh Jamaat Bangladesh chapter’s markaz (headquarters), the Kakrail Mosque in Dhaka.

The government later decided to postpone Bishwa Ijtema due to the ongoing dispute between the factions and the upcoming 11th parliamentary election, which is slated for December 30..

Held every winter in Bangladesh, the next Ijtema was supposed to be organized in the second or third week of January.

The decision to postpone the congregation was taken at a meeting between Home Minister Asaduzzaman Khan Kamal and leaders of the two factions of Tabligh Jamaat at the secretariat on November 13. 

Earlier, both Tabligh factions had announced the organizing of the Ijtema on separate days in January which led to a dispute between them.

_______________________

Maulana Saad Kandhlawi

Maulana Muhammad Zubair Ul Hasan

Darul Uloom Deoband's Stand About Maulana Saad Kandhlawi Of Tabligh

12/18/2016

0 Comments

 

Important Clarification

6 Rabee’ul Awwal 1438/6 Dec 2016.

Due to the letters and questions regarding some of the incorrect ideologies and thoughts and the questionable Bayaans of Janaab Moulana Saad Saheb Kandhelwi received from within the country as well as from beyond, with the signatures of senior Asaatizah Kiraam and the panel of Muftis, an official stance has been taken. 

However, before releasing this document, it was brought to our notice that a delegation wishes to come to Darul-Uloom and discuss matters on behalf of Moulana Muhammed Saad Saheb. Hence, the delegation came and delivered the message on behalf of Moulana Muhammed Saad Saheb that he is ready to make Rujoo’ (retract). Therefore, the unanimous stance was sent with the delegation to Moulana Muhammed Saad Saheb. A reply was then received from him, however, Darul-Uloom Deoband was not satisfied with his reply completely, upon which some explanation was sent to Moulana Muhammed Saad Saheb in the form of a letter.

In order to protect the blessed effort of Tableegh started by the Akaabir Ulema of Darul-uloom Deoband from becoming mixed up with incorrect ideologies, to keep it on the pattern of the Akaabir and also in order for its benefit and to keep the reliance of the Ulema-e-Haq upon this effort, it is regarded as a Deeni responsibility to present our unanimous standpoint to the Ahl-e-Madaaris, Ahl-e-Ilm and the unbiased people. May Allah Ta’ala protect this blessed effort in every way and grant all of us the ability to remain ideologically and practically on the path of truth.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، محمد وآله وأصحابه أجمعين. أما بعد:

Recently a request has been received from many Ulema and Mashaaikh that Dar-uloom Deoband present its stance regarding the ideologies of Moulana Muhammed Saad Saheb khandhelwi. Very recently, letters have been received from the reliable Ulema of Bangladesh and some Ulema from our neighbouring country (Pakistan), together with which various Istiftaas [requests for Fatwas] have come to the Darul-Ifta at Dar-uloom Deoband from within the country. 

Without getting involved in the disagreements within the Jamaat and the administrative matters, we wish to say that since the last few years, the ideologies of Moulana Muhammed Saad Saheb khandhelwi were received in the form of letters and Istiftaas. Now, after investigation, it has been proven that, in his Bayaans, incorrect or unfavourable explanation of the Qur’aan and Hadeeth, incorrect analogies and Tafsir bir Raay[interpretations based on self-opinion in conflict with Qur’an and Hadith] are found. Some statements amount to disrespect of the Ambiyaa’ (alayhis salaam) whilst many statements are such, wherein he moves beyond the bounds of the majority and Ijmaa’ of the Salaf. 

In some Fiqhi matters also, without any basis, he contradicts the unanimous Fatwa of reliable Darul-Iftas and emphasises his new view upon the general people. He also stresses upon the importance of the effort of Tableegh in such a manner that other branches of Deen are criticised and belittled. 

The method of doing Tableegh by the Salaf is also opposed, due to which the respect of the Akaabir and Aslaaf is lessened, rather, they are belittled. His conduct is in stark contrast to the previous Zimm-e-Daars of Tableegh, viz; Hazrat Moulana Ilyas Saheb (rahmatullahi alayh), Hazrat Moulana Yusuf Saheb (rahmatullahi alayh) and Hazrat Moulana In’aamul Hasan Saheb (rahmatullahi alayh).

Hereunder are some of the quotations we have received from the Bayaans of Moulana Muhammed Saad Saheb which have been proven to have been said by him:

“ Hazrat Moosa (alayhis salaam) left his nation and went in seclusion to engage in Munaajaat with Allah Ta’aala, due to which 188 000 individuals went astray. The Asl was Moosa (alayhis salaam), he was the Zimme-Daar. The Asl was supposed to remain. Haroon (alayhis salaam) was a helper and partner.”

“Naql-o-Harkat is for the completion and perfection of Taubah. People know of the three conditions of Taubah, they don’t know the fourth. They have forgotten it. What is it? Khurooj! [i.e. coming out specifically for Tabligh]. People have forgotten this condition. A person killed 99 people. He first met a monk. The monk made him despair. He then met an Aalim. The Aalim told him to go to a certain locality. This killer did Khurooj, therefore Allah Ta’aala accepted his Taubah. From this it is understood that Khurooj is a condition of Taubah. Without it, Taubah is not accepted. People have forgotten this condition. Three conditions of Taubah are mentioned. The fourth condition, i.e. Khurooj is forgotten.”

“There is no place for getting Hidaayat except the Masjid. Those branches of Deen where Deen is taught, if their connection is not with the Masjid, then, by the oath of Allah Ta’aala there will be no Deen in it. Yes the Ta’leem of Deen will take place, not Deen.”

(In this quotation, by connection with the Masjid, his intention is not going to perform Salaah in the Masjid. This is because he said this while talking about the importance of the Masjid and talking about Deen only after bringing a person to the Masjid. He said it while speaking about his specific ideology, the details of which is in the audio. His ideology is thus: to speak about Deen outside of the Masjid is contrary to the Sunnah, and contrary to the manner of the Ambiyaa’ (alayhis salaam) and the Sahaabah (radhiyallahu anhum))

“To teach Deen for a wage is to sell Deen. People who commit Zina will enter Jannah before those who teach Qur’aan for a wage.”

“According to me Salaah with a camera phone in ones’ pocket is invalid. Get as many Fatwas as you want from the Ulema. Listening to and reciting Qur’aan on a camera phone is a disgrace to the Qur’aan, there will be no reward for it. A person will be sinful by doing so. No reward will be attained. Because of doing so Allah Ta’aala will deprive one from the ability of practising on the Qur’aan. Those Ulema who give the Fatwa of permissibility in this regard, according to me they are Ulema-e-Soo, Ulema-e-Soo’. Their hearts and minds have become affected by the Christians and Jews. They are completely ignorant Ulema. According to me, whichever Aalim gives the Fatwa of permissibility, by Allah Ta’aala his heart is devoid of the greatness of the Kalaam of Allah Ta’aala. I am saying this because one big Aalim said to me: “What is wrong with it?” I said that the heart of this Aalim is devoid of the greatness of Allah Ta’aala even if he knows Bukhari. Even non-Muslims may know Bukhari.”

“It is Waajib upon every Muslim to read the Qur’aan with understanding it. It is Waajib. It is Waajib. Whoever leaves out this Waajib act will get the sin of leaving out a Waajib act.”

“I am astonished that it is asked: “With whom do you have Islaahi Ta’alluq?” Why is it not said, that my Islaahi Ta’alluq is with this effort? My Islaahi Ta’alluq is with Da’wat. Have Yaqeen that the A’maal of Da’wat is not just enough for reformation, rather, it guarantees reformation. I have contemplated deeply, this is the reason why those involved in the effort do not stay steadfast. I am saddened over those people who sit here and say that six points is not complete Deen. The person who himself says his milk is sour cannot do business. I was completely shocked when one of our own Saathis asked for leave for a month saying that he wanted to spend I’tikaaf in the company of so and so Sheikh. I said that until now you people have not joined Da’wat and Ibaadat. You have spent at least 40 years in Tableegh. After spending 40 years in Tableegh a person says that he wants leave because he wants to go for one month I’tikaaf. I said that the person who requests leave from Da’wat in order to do Ibaadat, how can he improve his Ibaadat without Da’wat? I am saying it very clearly that the difference between the A’maal of Nubuwwat and the A’maal of Wilaayat, the difference is only that of not engaging in Naql-o-Harkat. I am saying it extremely clearly that we do not make Tashkeel to merely go out to learn Deen, because there are other avenues of learning Deen. Why is it necessary to go out in Tableegh only? The object is to learn Deen. Learn in a Madrasah. Learn in a Khaanqah.”

Some quotations from his Bayaans have also been received from which it becomes apparent that Moulana Muhammed Saad Saheb khandhelwi regards the vast meaning of Da’wat to be confined to the current form present in the Tableegh Jamaat. Only this form is expressed as the manner of the Ambiyaa’ (alayhis salaam) and the Sahaabah (radhiyallaahu anhum). Only this specific form is regarded to be Sunnah and the effort of the Ambiyaa’ (alayhis salaam), whereas it is the unanimous viewpoint of the majority of the Ummah that Da’wah and Tableegh is a universal command, regarding which the Shariah has not stipulated any specific form, which, if left out, will equate to leaving out the Sunnah. 

In different eras Da’wat and Tableegh took on different forms. In no era was the divine command of Da’wat completely ignored. After the Sahaabah (radhiyallahu anhum), the Taabi’een, Tab-e-Taabi’een, A’immah Mujtahideen, Fuqahaa’, Muhadditheen, Mashaaikh, Awliyaa’ of Allah and in recent times our Akaabir made an effort in different ways to bring Deen alive on a global scale.

In order to maintain brevity we have only mentioned a few things. Besides these, many other points have been received that go beyond the scope of the Jumhoor Ulema and have taken the shape of a new ideology. These things being incorrect is very apparent, therefore, a detailed treatise is not required here.

Before this, on numerous occasions, attention was drawn to this in the form of letters sent from Darul-Uloom Deoband. It was also brought to the attention of the delegations from “Bangla Wali Masjid” on the occasion of the Tableeghi Ijtimaa’. To date no reply to the letters was received.

Jamaat-e-Tableegh is a purely Deeni Jamaat, which cannot be left to operate in a manner that is ideologically and practically apart from the majority of the Ummah and the Akaabir (rahmatullahi alayhim). The Ulema-e-Haq can never be unanimous nor can they adopt silence over disrespect to the Ambiyaa’ (alayhis salaam), deviant ideologies, Tafsir Bir Raay and whimsical explanation of the Ahaadeeth and Aathaar, because, these types of ideologies will later on cause the entire group to deviate from the path of truth as has happened to some Deeni and Islaahi Jamaats.

This is why we consider it our Deeni responsibility to inform the Ummah in general and the Tableeghi brothers specifically in light of these points that:-
 
Moulana Muhammed Saad Saheb khandhelwi Saheb, due to a lack of knowledge has strayed from the path of the majority of the Ulema of the Ahlus Sunnah Wal Jamaa’ah in his ideologies and his explanation of Qur’aan and Hadeeth, which is undoubtedly the path of deviation. Therefore, silence cannot be adopted regarding these matters, because, even though these ideologies are those of a single person, they are spreading with great speed among the general masses.

The influential and accomplished Zimme-Daars of Jamaat who are moderate and composed also wish to turn our attention that an effort needs to be made that this Jamaat which was established by the Akaabir be kept upon the pattern of the majority of the Ummah and that of the previous Zimme-Daars. An effort also needs to made so that the incorrect ideologies of Molvi Saad that have spread amongst the general masses may be rectified. If immediate action is not taken, there is fear that a great portion of the Ummah, which is affiliated to the Tableegh Jamaat will succumb to deviance and take on the form of a Firqah Baatilah.

We all make Du’aa that Allah Ta’aala protect this Jamaat and keep the Jamaat-e-Tableegh alive and flourishing with Ikhlaas upon the manner of the Akaabir. Aameen. Thumma Aameen.

Note: These types of inappropriate statements were made previously by some individuals connected to the Tableegh Jamaat, upon which the Ulema of that time, for example, Hazrat Sheikhul Islam (rahmatullahi alayh) etc. cautioned them after which those individuals desisted from such statements. Now, however, the Zimme-Daars [i.e. the leaders of Tabligh Jama’at] themselves are saying such things, rather, even worse things are being said, as is apparent from the above quotations. They were cautioned, however, they did not heed the caution, due to which this decision and Fatwa is being approved, in order to save the people from deviance.

END OF STATEMENT FROM DARUL ULOOM DEOBAND

The original Urdu version is available at this link:
http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286

_______________________

Tablighi Jamaat in Britain splits sharply in two factions

LONDON: The Islamic missionary and reformist movement called Tablighi Jamaat has split into two groups in Britain with one faction following Raiwind Markaz while the other is following Moulana Saad of Nizam-ud-Din in India.

These differences started in 2015 when the advisory committee – or shoora - was formed to deal with all important matters including international congregations (also known as aalmi Ijtama).

The followers of Nizam Ud Din in India refused to accept the decisions of shoora and decided to obey only the decision of Moulana Saad of Nizam ud Din.

These differences led to split not only for the followers of Tablighi jamaat but also caused split in Tablighi centres in Britain for the first time. The Tablighi jamaat started its mission in Britain around 50 years ago and its membership grew steadily.

Now, the followers of Raiwind Markaz or Masjid Ilyas, in east London, have established a new Tablighi centre in Blackburn confronting the famously sprawling Tablighi centre of Dewsbury.

The followers of Moulana Saad of Nizam-ud-Din have established their own Tablighi centres including in East London, besides their stronghold of Dewsbury Tablighi centre.

The differences grew so much that several incidents of brawl occurred and members and elders assaulted each other in London Markaz – also known as Masjid Ilyas and Abbey Mills Mosque. Tablighi Jaamt and police sources have confirmed that the police were called about 13 times and four people were arrested on different occasions.

A source said that a group of Tablighi followers from Bangaldesh and Indian Gujarat ganged up against the Tablighi members from Pakistani background and other countries and as a result the Abbey Mills Mosque became a battleground.

While the case of dispute of land possession of Ilyas Masjid was brought before the court by the warring groups, the London High Court earlier this year issued a devastating verdict against the Tablighi centre for being in violation of the laws.

The London High Court has ordered that the local Newham Council was right to deny planning permission to London Markaz and ordered that it should be demolished because the masjid was built on the land allocated for some other purpose.

While the Markaz is still operating and may continue to do so for a few months, there are heavy restrictions in place and division and tensions is visible. The two factions now don’t go to each other’s mosques and security personals are deputed at the gate of Ilyas Masjid to identify the members who come to the mosque to attend sermons. The management of Masjid Ilyas has restricted entry of a few individuals.

Moulana Soulat Skinder, the leader of Abbey Mills Mosque, confirmed that the Tablighi Jamaat is no more one piece. “There are some differences between the factions of Tablighi Jamaat which can be resolved. We are making efforts to resolve these issues. We feel sorry that there are divisions, this means Ummah divided.”

Haji Bostan, the follower of Moulana Saad of Nizam-ud-Din and leader of Dewsbury Tablighi Centre told The News/Geo that these matters of difference are of personal nature. “These differences have nothing to do with Shariah,” he said.

Moulana Bostan said no organisation can be run without a figurehead. He said that the Raiwind Markaz “has been kept in dark and illusion”.

He added: “The Blackburn Mosque and Masjid Ilyas have their personnel agendas. They are not serving Tablighi Jamaat. The new Tablighi jamaat doesn’t match with the original Tablighi Jamaat founded by Moulana Ilyas.”

He said that some people have not told true story of the disputes to Moulana Abdul Wahab. He suggested that the differences can be resolved if Moulana Abdul Wahab and Moulana Saad could sit across each other to end the differences. Haji Abdul Wahab didn’t think that some spy agency could have caused the right between the two but he didn’t rule out “an international conspiracy”.

It is pertinent to mention that Aalmi Tablighi Jamaat was formed by Moulana Ilyas in 1926 in Indian town of Saharanpur. The purpose of formation of Tablighi Jamaat was to bring reforms within the Muslims. Now after 92 year of its life of Jamaat and its activities, the number of followers of Tablighi Jamaat stands at around 80 million in mainly India, Pakistan and Bangladesh and it has presence in at least 150 countries. Currently, there are three strong centres of Tablighi Jamaat in the world: Raiwind Markaz of Pakistan, Nizam ud Din of India and Kakrail of Bangla Dash.

In Britain, Tablighi Jamaat has one of the strongest presence outside of these countries. Tablighi Jamaat was so well-organsied at one stage that it stunned media in Britain when it told local council and courts around 12 years ago that it would built a mega mosque at the current place of disputed Masjid Ilyas land – and assured that it had funds of hundreds of millions of Pounds for a purpose built Tablighi mosque that could host thousands of people at one time, thereby becoming the largest mosque anywhere in the West.

The plan to build the mega mosque now stands ruined not only because of the London High Court order but also because of the fact that the Tablighi elders are involved in a bitter do-or-die fight.

_______________________

Global leadership split in Tablighi Jamaat echoes in San Francisco Bay Area

in World — by  — October 12, 2018

The Tablighi Jamaat, a non-political group which concentrates on individual piety, has split in recent years into three major groups over leadership issue.

Since its inception in 1929, the Tablighi Jamaat (TJ) had its global headquarters in Basti Nizamuddin in New Delhi, India.

However in recent years Maulana Saad Khandalvi, grandson of the TJ founder Maulana Muhammad Ilyas Kandhalawi has claimed sole leadership of the TJ. This has caused severe split in the TJ as the TJs in Pakistan and Bangladesh have refused to accept the leadership claim of Maulana Saad Khandalvi.

Hence the TJ has split into three main factions:

  1. Bangladesh, where biggest annual TJ ijtema known as Biswa Ijtema is held in Tongi with around two million people attending.
  2. India, which was the traditional headquarters of the TJ. This faction is now called Nizamuddin group who recognize the leadership of Maulana Saad Khandalvi.
  3. Pakistan, where a major TJ ijtima is held in Raiwind, Lahore. This faction is known as Raiwind group.

Like many countries, the USA also has very active Tablighi Jamaat. However, it is not known where is the markaz or headquarter of the TJ America. Chicago, Detroit, Los Angeles, Philadelphia, Atlanta, New York, and Washington, D.C., are the major centers of the Jamaat’s activities in the United States. According to a Voice Of America report of January 2016, U.S. officials estimate that the Tablighi Jamaat has some 50,000 followers in mosques in the United States.

The Tablighi Jamaat is also very active in the San Francisco Bay Area with its markaz or center in Richmond mosque. However, the TJ in Richmond mosque is now allied with Nizamuddin (Delhi) leadership and recently expelled the TJ group allied with Raiwind, Pakistan.

Incidentally, the Raiwind leadership had no place to go, hence they occupied the Islamic Society of East Bay mosque which is already facing a serious dispute between the members who want to run the mosque in secrecy (which they were doing for the last 20 years or so) and the ISEB founding and senior members who want to run the mosque transparently and complete the third phase of the mosque.

On Tuesday, October 9, a Tablighi Jamaat, led by Mufti Shokat Ali from India visited the Islamic Center of Fremont, CA, known as Irvington Mosque. I met with the leader or Amir of the Indian TJ and other members of the group to explain the dispute over leadership at Richmond mosque. They were apparently not aware of the leadership dispute here.  Their reaction was that they only convey a message of fraternity and peace.

Tellingly, Mufti Shokat Ali addressing the people after the Isha (night) prayer pointed out that mosques are the cleanest places on earth but unfortunately they are also centers of in-fighting. Perhaps Mufti Shokat Ali was alluding to the leadership in-fighting of Tablighi Jamaat.

It may be recalled that on June 19, 2016, followers of the two senior leaders of Tablighi Jamaat, Maulana Saad Kandhalwi and Maulana Zuhair ul Hassan, clashed physically over the issue of assuming top most leadership at the world headquarters of Tablighi Jamaat at Bangle Wali Masjid located in Basti Hazrat Nizamuddin in Delhi.

This clash happened during the holy month of Ramadan. According to TwoCircles.net report, after Iftar and maghrib prayer the groups belonging to Maulana Saad Kandhalwi and Maulana Zuhair ul Hassan were discussing the issue of Amarat (leadership) which turned into brawl leading to violent clashes inside the mosque. The situation became so aggressive that police was called from eight police stations to control it. As many as 11 injured were taken to hospital for treatment. The situation became so sensitive that the police had to keep a close eye on the gathering whole night.

The issue of leadership of the world-wide Tablighi movement is not new. Since the passing away of Maulana Inaam ul Hassan popularly known as Hazrat ji, a shura was appointed instead of one Amir. Shura consisted of Amir of Tablighi Jamaat Pakistan Haji Abdul Wahhab, Maulana Zubair ul Hasan who is the son of Inamul Hasan, and Maulana Saad Kandhalwi son of Maulana Yusuf Kandhalwi, the second Amir of the group. Since the passing away of Maulana Zubair ul Hasan in 2014 Maulana Saad has become the Amir.

Son of Maulana Zubair ul Hasan, Maulana Zuhairul Hasan, has also laid a claim to the leadership, his followers have asked Maulana Saad to reconstitue the Shura which was rejected by Saad.

The split in the central leadership has devastating effect on the TJ across the globe. For example:

Tablighi Jamaat in Britain splits

 

Tablighi Jamaat has split into two groups in Britain with one faction following Raiwind Markaz while the other is following Maulana Saad of Nizam-ud-Din in India. The Tablighi jamaat started its mission in Britain around 50 years ago and its membership grew steadily.

Now, the followers of Raiwind Markaz in east London also (called Masjid Ilyas), have established a new Tablighi centre in Blackburn while the followers of Moulana Saad of Nizam-ud-Din have established their own Tablighi centers in East London, besides their stronghold of Dewsbury Tablighi centre.

The differences grew so much that several incidents of brawl occurred and members and elders assaulted each other in London Markaz and Abbey Mills Mosque. The News quoted Tablighi sources as saying that that the police were called about 13 times and four people were arrested on different occasions.

In Britain, Tablighi Jamaat has one of the strongest presence outside Bangladesh, India and Pakistan. Tablighi Jamaat was so well-organized at one stage that it stunned media in Britain when it told local council and courts around 12 years ago that it would built a mega mosque at the current place of disputed Masjid Ilyas land – and assured that it had funds of hundreds of millions of Pounds for a purpose built Tablighi mosque that could host thousands of people at one time, thereby becoming the largest mosque anywhere in the West.

While the case of dispute of land possession of Ilyas Masjid was brought before the court by the warring groups, the London High Court earlier this year issued a devastating verdict against the Tablighi centre for being in violation of the laws.

The London High Court has ordered that the local Newham Council was right to deny planning permission to London Markaz and ordered that it should be demolished because the masjid was built on the land allocated for some other purpose.

The two factions now don’t go to each other’s mosques and security personals are deputed at the gate of Ilyas Masjid to identify the members who come to the mosque to attend sermons. The management of Masjid Ilyas has restricted entry of a few individuals.

The plan to build the mega mosque now stands ruined not only because of the London High Court order but also because of the fact that the Tablighi elders are involved in a bitter do-or-die fight.

Not surprisingly, in November 2017, there was a violent clash between the two groups over the TJ leadership dispute in Kakrail Mosque in Dhaka, Bangladesh. Kakrail Mosque is the Markaz of Tablighi Jamaat of Bangladesh which hosts the largest Tablibghi Ijtima in January every year. There were massive demonstrations in Dhaka when Maulana Saad Kandhalwi arrived to attend this January’s Ijtima. Maulana was not allowed to attend the Ijtima. He was sent back to Delhi by the Bangladesh government because of law and order situation.

Around two million people attend the Bangladesh Ijtima which is perhaps the second largest gathering of Muslims after Hajj. The Tablighi Jamaat is estimated to be active in at least 165 nations throughout the world with millions of members.

Abdus Sattar Ghazali is the Chief Editor of the Journal of America (www.journalofamerica.net) email: asghazali2011 (@) gmail.com

_______________________

Posted on 10th August 2017 17:40


(salam) 

Darululoom Deoband has officially banned the work of Tableegh at the Madrassah as of fatwa posted yesterday. They stated reasons that matters grew so ugly as resulting in physical clashes between students over the issue at Nizamuddin. 

They have stated that until the issue is resolved and unity achieved, the work remains banned at Darul uloom Deoband. 


May Allah سبحانه وتعالى make things easy for the ummah.. Ameen.. 

wa Assalam..

_______________________

 

 

 

quiz
Riyadussolihin Jilid 2
Bab 288 - 372

Bab 288 Haramnya Ria' - Pamer Atau Memperlihatkan Kebaikan Diri Sendiri

Bab 289 Sesuatu Yang Disangka Sebagai Ria', Tetapi Sebenarnya Bukan Ria'

Bab 290 Haramnya Melihat Kepada Wanita Ajnabiyah — Bukan Mahramnya — Dan Kepada Orang Banci Yang Bagus Tanpa Ada Keperluan Yang Dibenarkan Menurut Syara'

Bab 291 Haramnya Menyendiri Dengan Wanita Lain — Yakni Yang Bukan Mahramnya —

Bab 292 Haramnya Orang-orang Lelaki Menyerupakan Diri Sebagai Kaum Wanita Dan Haramnya Kaum Wanita Menyerupakan Diri Sebagai Kaum Lelaki, Baik Dalam Pakaian, Gerakan Tubuh Dan Lain-lain

Bab 293 Larangan Menyerupakan Diri Dengan Syaitan Dan Orang-orang Kafir

Bab 294 Larangan Orang Lelaki Dan Perempuan Untuk Menyumba - Yakni Menyemir - Rambutnya Dengan Warna Hitam .

Bab 295 Larangan Menguncit Yaitu Mencukur Sebagian Kepala Dengan Meninggalkan Sebagian Lainnya Dan Bolehnya Mencukur Seluruh Kepala Untuk Orang Lelaki, Tidak Untuk Orang Perempuan

Bab 296 Haramnya Menghubungkan Rambut Sendiri Dengan Rambut Orang Lain. Mencacah Kulit - Dengan Gambar. Tulisan Dan Lain-lain - Serta Wasyr Yaitu Mengikir Gigi – Untuk Merenggangkannya.

Bab 297 Larangan mecabut Uban dari Janggut, Kepala Dan Lain-Lain Dan Larangan Orang Banci Mencabut Rambut lariggutnya Pada Permulaan Tumbuhnya

Bab 298 Makruhnya Bercebok Dengan Tangan Kanan Dan Memegang Kemaluan Dengan Tangan Kanan Ketika Bercebok Tanpa AdanyaUzur

Bab 299 Makruhnya Berjalan Dengan Mengenakan Sebuah Terumpah Atau Sebuah Sepatu Khuf Tanpa Adanya Uzur Dan Makruhnya Mengenakan Terumpah Atau Sepatu Khuf Dengan Berdiri Tanpa Uzur

Bab 300 Larangan Membiarkan Api Menyala Di Rumah Ketika Masuk Tidur Dan Lain-lain, Baikpun Api Itu Dalam Lampu Ataupun Lain-lainnya

Bab 301 Larangan Memaksa-maksakan Yaitu Perbuatan Dan Ucapan Yang Tidak Ada Kemaslahatan Di Dalamnya Dengan Kemasyarakatan - Yakni Kesukaran —

Bab 302 Haramnya Menangis Dengan Suara Keras Kepada Mayit, Menampar Pipi, Merobek-robek Saku, Mencabuti Rambut, Mencukur Rambut Serta Berdoa Dengan Mendapatkan Kecelakaan Dan Kehancuran

Bab 303 Larangan Mendatangi Ahli Tenung, Ahli Nujum, Ahli Terka, Orang-orang Meramal Dan Sebagainya Dengan Menunjuk Dengan Menggunakan Kerikil, Biji Sya'ir Dan Lain-lain Sebagainya

Bab 304 Larangan Dari Perasaan Akan Mendapat Celaka — Karena Adanya Sesuatu

Bab 305 Haramnya Menggambar Binatang Di Hamparan, Batu, Baju, Wang Dirham, Wang Dinar, Culing Bantal Dan Lain-lain, juga Haramnya Menggunakan Gambar Tadi Diletakkan Di Dinding Atap, Tabir, Sorban, Baju Dan Sebagainya Serta Perintah Merusakkan Gambar Itu

Bab 306 Haramnya Memelihara Anjing Kecuali Untuk Berburu, Menjaga Ternak Atau Ladang Tanaman

Bab 307 Makruhnya Menggantungkan Lonceng — Bel — Pada Unta Atau Binatang Lain-lain Dan Makruhnya Membawa Anjing Dan Lonceng - Bel - Dalam Bepergian

Bab 308 Makruhnya Menaiki lalalah Yaitu Unta Lelaki Atau Perempuan Yang Makan Kotoran. (ikatau la Sudah Makan Makanan Biasa - Bukan Kotoran *- Yang Suci Lalu Dagingnya Menjadi Enak Dimakan, Maka Hilanglah Kemakruhannya

Bab 309 Larangan Berludah Dalam Masjid Dan Perintah Menghilangkannya Jikalau Menemukan Ludah Itu Dan Pula Perintah Membersihkan Masjid Dari Segala Kotoran

Bab 310 Makruhnya Bertengkar Dalam Masjid, Mengeraskan Suara Di Dalamnya, Menanyakan Apa-apa Yang Hilang, J'ual Beli, Persewaan Dan Lain-lain Hal Yang Termasuk Mu'amalat

Bab 311 Larangan Makan Bawang Putih, Bawang Merah, Petai Dan Lainlain Yang Mengandung Bau Busuk Dari Masuk Masjid Sebelum Lenyapnya Bau Tersebut —Dari Mulut –Kecuali kalau darurat

Bab 312 Makruhnya Duduk Ihtiba' Pada Hari Jum'at Di Waktu Imam Sedang Berkhutbah, Sebab Duduk Semacam Itu Dapat Menyebabkan Timbulnya Kantuk Lalu Tidak Memperhatikan Lagi Untuk Mendengar Khutbah Dan Pula Ditakutkan Akan Batalnya Wudhu'

Bab 313 Larangan Bagi Seseorang Yang Didatangi Tanggal Sepuluh Zulhijjah Dan la Hendak Menyembelih Kurban Kalau la Mengambil - Memotong Atau Mencukur - Sesuatu Dari Rambut Atau Kukunya Sendiri, Sehingga laSelesai Menyembelih Kurban Tadi

Bab 314 Larangan Bersumpah Dengan Menggunakan Makhluk Seperti Nabi, Ka'bah, Malaikat, Langit, Nenek-moyang, Kehidupan, Ruh, Kepala, Kehidupan Sultan, Kenikmatan Sultan, Tanah Si Fulan, Amanat Dan Sumpah-sumpah Semacam Inilah Yang Terkeras Larangannya

Bab 315 Memperkeraskan Keharamannya Sumpah Dusta Dengan Sengaja

Bab 316 Sunnahnya Seseorang Yang Sudan Terlanjur Mengucapkan Sumpah, Lalu Melihat Lainnya Yang Lebih Baik Dari Yang Disumpahkannya Itu, Supaya la Mengerjakan Saja Apa Yang Sudan Disumpahkan Tadi Kemudian Membayar Denda Atas Sumpahnya Tersebut

Bab 317 Pengampunan Atas Sumpah Yang Tidak Disengaja Dan Bahwasanya Sumpah Semacam Ini Tidak Perlu Dibayarkan Kaffarah, Yaitu Sumpah Yang Biasa Meluncur Atas Lisan Tanpa Adanya Kesengajaan, Seperti Seseorang Yang Sudan Biasa Mengucapkan: "Tidak, Wallahi" Dan "Ya, Wallahi" Dan Lain-lain Sebagainya

Bab 318 Makruhnya Bersumpah Dalam Berjualan, Sekalipun Benar Kata-katanya

Bab 319 Makruhnya Seseorang Meminta Dengan Zatnya Allah Azza Wa Jalla Selain Dari Syurga Dan Makruhnya Menolak Seseorang Yang Meminta Dengan Menggunakan Ucapan "Dengan Allah Ta'ala" Serta Bersyafa'at Dengan Kata-kata Itu

Bab 320 Haramnya Mengucapkan Syahansyah'— Maha Raja Atau Raja Di Raja — Untuk Seseorang Sultan Atau Lain-lainnya, Sebab Artinya, Itu lalah Raja Dari Sekalian Raja, Sedangkan Tidak Boleh Diberi Sifat Sedemikian Itu Melainkan Allah Subhanahu Wa Ta'ala

Bab321 Larangan Memanggil Orang Fasik Atau Orang Yang Berbuat Kebid'ahan Dan Yang Semacam Itu Dengan Ucapan "Tuan - Sayyid —" Dan Yang Seumpamanya

Bab 322 Makruhnya Memaki-maki Penyakit Panas

Bab 323 Larangan Memaki-maki Angin Dan Uraian Apa Yang Diucapkan Ketika Ada Hembusan Angin

Bab 324 Makruhnya Memaki-maki Ayam

Bab 325 Larangan Seseorang Mengucapkan: "Kita Dihujani Dengan Berkah Bintang Anu”

Bab 326 Haramnya Seseorang Mengatakan Kepada Sesama Orang Muslim: "HaiOrangKafir"

Bab 327 Larangan Berbuat Kekejian — Atau Melanggar Batas — Serta Berkata Kotor

Bab 328 Makruhnya Memaksa-maksakan Keindahan Dalam Bercakapcakap Dengan Jalan Berlagak Sombong Dalam Mengeluarkan Kata- kata Dan Memaksa-maksa Diri Untuk Dapat Berbicara Dengan Fasih Atau Menggunakan Kata-kata Yang Asing - Sukar Diterima – Serta Susunan Yang Rumit-rumit Dalam Bercakapcakap Dengan Orang Awam Dan YangSeumpama Mereka Itu

Bab 329 Makruhnya Berkata: "Cemarjiwaku"

Bab 330 Makruhnya Menamakan Anggur Dengan Sebutan Alkarmu

Bab 331 Larangan Menguraikan Sifat - Keadaan Atau Hal Ihwal - Wanita Kepada Seseorang Lelaki, Kecuali Kalau Ada Keperluan Untuk Berbuat Sedemikian Itu Untuk Kepentingan Syara' Seperti Hendak Mengawininya Dan Sebagainya

Bab 332 Makruhnya Seseorarg Mengucapkan Dalam Doanya: "Ya Allah, Ampunilah Saya Kalau Engkau Berkehendak", Tetapi Haruslah la Memantapkan Permohonannya Itu

Bab 333 Makruhnya Ucapan: "Sesuatu Yang Allah Menghendaki Dan Si Fulan Itu Juga Menghendaki"

Bab 334 Makruhnya Bercakap-cakap Sehabis Shalat Isya'Yang Akhir

Bab 335 Haramnya Seseorang Isteri Menolak Untuk Diajak KeTempat Tidur Suaminya, jikalau Suami Itu Mengajaknya, Sedangkan Isterinya Itu Tidak Mempunyai Uzur Yang Dibenarkan Oleh Syara'

Bab 336 Haramnya Seorang Isteri Mengerjakan Puasa Sunnah Di Waktu Suaminya Ada Di Rumah, Melainkan Dengan Izin Suaminyaltu

Bab 337 Haramnya Makmum Mengangkat Kepala Dari Ruku' Atau Sujud Sebelumnya Imam

Bab 338 Makruhnya Meletakkan Tangan Di Atas Khashirah — Yakni Rusuk Sebelah Atas Pangkal Paha - Ketika Shalat

Bab 339 Makruhnya Shalat Di Muka Makanan, Sedang Hatinya Ingin Padanya Atau Bersembahyang Dengan Menahan Dua Kotoran Yaitu Ingin Kencing Atau Berak

Bab 340 Larangan Mengangkat Mata Ke Langit - Yakni Ke Arah Atas - Dalam Shalat

Bab 341 Makruhnya Menoleh Dalam Shalat Tanpa Adanya Uzur

Bab 342 Larangan Shalat Menghadap Ke Arah Kubur

Bab 343 Haramnya Berjalan Melalui Mukanya Orang Yang Bersembahyang

Bab 344 Makruhnya Makmum Memulai Shalat Sunnah Setelah Muazzin Mulai Mengucapkan Iqamah, Baikpun Yang Dilakukan Itu Shalat Sunnah Dari Shalat Wajib Yang Dikerjakan Itu — Yakni Rawaatib — Ataupun Sunnah Lainnya

Bab 345 Makruhnya Mengkhususkan Hari )um'at Untuk Berpuasa Dan Malam Jum'at Untuk Shalat Malam

Bab 346 Haramnya Mempersambungkan Dalam Berpuasa Yaitu Berpuasa Dua Hari Atau Lebih Dan Tidak Makan Serta Tidak Minum Antara Hari-hariltu

Bab 347 Haramnya Duduk Di Atas Kubur

Bab 348 Larangan Memelur Kubur Dan Membuat Bangunan Di Atasnya

Bab 349 Memperkeras Keharaman Melarikan Diri Bagi Seseorang Hamba Sahaya Dari Tuan Pemiliknya

Bab 350 Haramnya Memberi Syafa'at - Yakni Pertolongan - Dalam Hal Melaksanakan Had-had Atau Hukuman — Sehingga Diurungkan Terlaksananya Hukuman Itu —

Bab 351 Larangan Berberak Di Jalanan Orang-orang — Yakni Tempat Mereka Berlalu Lintas —Juga Di Tempat Mereka Berteduh Dan Di Tempat Mendatangi Air - Sumber-sumber Air - Dan Yang Seumpamanya

Bab 352 Larangan Kencing Dan Sebagainya Di Air Yang Berhenti - Yakni Tidak Mengalir

Bab 353 Makruhnya Mengutamakan Seseorang Anak Melebihi Anak-anak Yang Lainnya Dalam Hal Menghibahkan — Yakni Memberikan Sesuatu –

Bab 354 Haramnya Berkabung — Meninggalkan Berhias — Bagi Seseorang Wanita Atau Meninggalnya Mayit Lebih Dari Tiga Hari, Kecuali Kalau Yang Meninggal Itu Suaminya, Maka Berkabungnya Selama Empat Bulan Sepuluh Hari

Bab 355 Haramnya Menjualkannya Orang Kota Pada Miliknya Orang Desa Dan Menyongsong Penjual Di Atas Kendaraan, Juga Haramnya Menjual Atas (ualan Saudaranya — Sesama Muslim —, Jangan Pula Melamar Atas Lamaran Saudaranya, Kecuali Kalau la Mengizinkan Atau la Ditolak Lamarannya

Bab 356 Larangan Menyia-nyiakan Harta Yang Tidak Di Dalam Arah-arah Yang Diizinkan Oleh Syari'at Dalam Membelanjakannya

Bab 357 Larangan Berisyarat Kepada Seorang Muslim Dengan Menggunakan Pedang Dan Sebagainya Baikpun Secara Sungguh-sungguh Atau Senda-gurau Dan Larangan Memberikan Pedang Dalam Keadaan Terhunus

Bab 358 Makruhnya Keluar Dari Masjid Sesudah Azan Kecuali Karena Uzur, Sehingga Melakukan Shalat Yang Diwajibkan

Bab 359 Makruhnya Menolak Harum-haruman Tanpa Adanya Uzur

Bab 360 Makruhnya Memuji Di Muka Orang Yang Dipuji jikalau Dikhuatirkan Timbulnya Kerusakan Padanya Seperti Menimbulkan Rasa Keheranan Pada Diri Sendiri Dan Sebagainya, Tetapi )awaz - Yakni Boleh — Bagi Seseorang Yang Aman Hatinya Dari Perasaan Yang Sedemikian Itu Jikalau Menerima Pujian Pada Dirinya

Bab 361 Makruhnya Keluar Dari Sesuatu Negeri Yang Dihinggapi Oleh Wabah Penyakit Karena Hendak Melarikan Diri Daripadanya Serta Makruhnya Datang Di Negeri Yang Dihinggapi Itu

Bab 362 Memperkeras Keharamannya Sihir

Bab 363 Larangan Bepergian Dengan Membawa Mushhaf — Yakni Kitab Suci Al-Quran — Ke Negeri Orang-orang Kafir, likalau Dikhuatirkan Akanjatuhnya Mushhaf Itu Di Tangan Mereka

Bab 364 Haramnya Menggunakan Wadah Yang Terbuat Dari Emas Dan Wadah Dari Perak Untuk Makan, Minum, Bersuci Dan Macammacam Penggunaan Yang Lain-lain

Bab 365 Haramnya Seseorang Lelaki Mengenakan Pakaian Yang Dibubuhi Minyak Za'faran

Bab 366 Larangan Berdiam — Tidak Berbicara — Sehari Sampai Malam

Bab 367 Haramnya Seseorang Mengaku Nasab — Atau Keturunan — Dari Seseorang Yang Bukan Ayahnya Dan Mengaku Diperintah Oleh Orang Yang Bukan Walinya — Yakni Yang Tidak Berhak Memerdekakannya

Bab 368 Menakut-nakuti Dari Menumpuk-numpuk Apa-apa Yang Dilarang Oleh Allah AzzaWaJalla Serta Oleh Rasulullah s.aw.

Bab 369 Apa-apa Yang Perlu Diucapkan Dan Dikerjakan Oleh Seseorang Yang Menumpuk-numpuk Apa-apa Yang Dilarang — Oleh Agama — Atas Dirinya KITAB ALMANTSURAT DAN ALMULAH

Bab 370 Beberapa Hadis Yang Berserakan — Tidak Termasuk Dalam Bab Tertentu — Dan Yang Sedap-sedap Dirasakan KITAB ISTIGHFAR

Bab 371 Mohon Pengampunan

Bab 372 Uraian Perihal Apa-apa Yang Disediakan Oleh Allah Ta'ala Untuk Kaum Mukminin Di Dalam Syurga

Riyadussolihin Jilid 2
Bab 203 - 287

Bab 203 Shalat Sunnah Jum'ah

Bab 204 Sunnahnya Mengerjakan Shalat-shalat Sunnah Di Rumah, Baikpun Sunnah Rawaatib Atau Lain-lainnya Dan Perintah Berpindah Untuk Bersembahyang Sunnah Dari Tempat Yang Digunakan Bersembahyang Wajib Atau Memisahkan Antara Kedua Shalat Itu Dengan Pembicaraan

Bab 205 Anjuran Melakukan Shalat Witir Dan Uraian Bahwa Shalat Ini Adalah Sunnah Yang Dikokohkan Serta Uraian Mengenai Waktunya

Bab 206 Keutamaan Shalat Dhuha Dan Uraian Perihal Sesedikit-sedikitnya Rakaat Dhuha, Sebanyak-banyaknya Dan Yang Pertengahannya Serta Anjuran Untuk Menjaga Untuk Terus Melakukannya

Bab 207 Bolehnya Melakukan Shalat Dhuha Dari Tingginya Matahari Sampai Tergelincir — Atau Lingsirnya Dan Yang Lebih Utama lalahDilakukan Ketika Sangatnya Panas Dan Meningginya Waktu Dhuha

Bab 208 Anjuran Melakukan Shalat Sunnah Tahiyatul Masjid - Menghormat Masjid — Dua Rakaat Dan Makruhnya Duduk Sebelum Bersembahyang Dua Rakaat, Di Waktu Manapun Juga Masuknya Masjid Itu Dan Sama Halnya, Apakah Bersembahyang Dua Rakaat Tadi Dengan Niat Tahiyat, Shalat Fardhu, Sunnah Rawaatib Dan Lain-lainnya

Bab 209 SunnahnyaDua Rakaat Sesudah Wudhu'

Bab 210 Keutamaan Shalat Jum'ah, Kewajibannya, Mandi Untuk Menghadhirinya, Datang Berpagi-pagi Kepadanya, Doa Pada Hari Jum'ah, Membaca Shalawat Nabi Pada Hari Itu, Uraian Perihal Saat Dikabulkannya Doa-doa Dan Sunnahnya Memperbanyak ZikirKepada Allah Ta'ala Sesudah Jum'ah

Bab 211 Sunnahnya Sujud Syukur Ketika Mendapatkan Kenikmatan Yang Nyata Atau Terhindar Dari Bencana Yang Nyata

Bab 212 Keutamaan Bangun Shalat Di Waktu Malam

Bab 213 Sunnahnya Bangun Malam Ramadhan Yaitu Untuk Malam Mengerjakan Shalat Sunnah Tarawih

Bab 214 Keutamaan Mengerjakan Shalat Di Malam Lailatul-Qadri Dan Uraian Perihal Malam-malam Yang Lebih Dapat Diharapkan Menemuinya

Bab 215 Keutamaan Bersiwak — Bersugi — Dan Perkara-perkara Kefitrahan

Bab 216 Mengokohkan Kewajiban Zakat Dan Uraian Tentang Keutamaannya Serta Apa-apa Yang Berhubungan Dengan Zakat Itu

Bab 217 Wajibnya Puasa Ramadhan, Uraian Keutamaan Berpuasa Dan Halhal Yang Berhubungan Dengan Puasa Itu

Bab 218 Dermawan Dan Melakukan Kebaikan Serta Memperbanyak Kebagusan Dalam Bulan Ramadhan Dan Menambahkan Amalan Itu Dari Yang Sudah-sudah Apabila Tiba Sepuluh Hari Terakhir Dari Ramadhan Itu

Bab 219 Larangan Mendahului Ramadhan Dengan Puasa Sesudah Pertengahan Sya'ban, Melainkan Bagi Orang Yang Mempersambungkan Dengan Hari-hari Yang Sebelumnya Atau Tepat Pada Kebiasaan Yang Dilakukannya, Misalnya Bahwa Kebiasaannya Itu lalah Berpuasa Hari Senin Dan Kemis Lalu Bertepatan Dengan Itu

Bab 220 Apa Yang Diucapkan Di Waktu Melihat Bulan Sabit Yakni Rukyatul Hilal

Bab 221 Keutamaan Bersahur Dan Mengakhirkannya Selama Tidak Takut Menyingsingnya Fajar

Bab 222 Keutamaan Menyegerakan Berbuka Dan Apa Yang Digunakan Untuk Berbuka Itu Serta Apa Yang Diucapkan Setelah Selesai Berbuka

Bab 223 Perintah Kepada Orang Yang Berpuasa Supaya Menjaga Lisan Dan Anggotanya Dari Perselisihan Dan Saling Bermaki-makian Dan Sebagainya

Bab 224 Berbagai masalah dalam berpuasa

Bab 225 Keutamaan Berpuasa Dalam Bulan Muharram, Sya'ban Dan Bulan-bulan YangMulia - Asyhurul Hurum

Bab 226 Keutamaan Berpuasa Dan Lain-lain Dalam Hari-hari Sepuluh Pertama Dari Bulan Zulhijjah

Bab 227 Keutamaan Berpuasa Pada Hari Arafah,'Asyura Dan Tasu'a

Bab 228 Sunnahnya Berpuasa Enam Hari Dari Bulan Syawal

Bab 229 Sunnahnya Berpuasa Pada Hari Senin Dan Kemis

Bab 230 Sunnahnya Berpuasa Tiga Hari Dalam Setiap Bulan

Bab 231 Keutamaan Orang Yang Memberi Makan Buka Kepada Orang Yang Berpuasa, Keutamaan Orang Berpuasa Yang Dimakan Makanannya Di Sisinya Dan Doanya Orang Yang Makan Kepada Orang Yang Makanannya Dimakan Di Sisinya Itu KITAB ITIKAF

Bab 232 I'tikaf KITAB HAJI

Bab 233 Haji KITAB JIHAD

Bab 234 Jihad

Bab 235 Uraian Perihal Kelompok Golongan Orang-orang Yang Dapat Disebut Mati Syahid Dalam Pahala Akhirat Dan Mereka Ini Wajib Dimandikan Dan Disembahyangi, Berbeda Dengan Orang Yang Terbunuh Dalam Berperang Melawan Kaum Kafirin

Bab 236 Keutamaan Memerdekakan Hambasahaya

Bab 237 Keutamaan Berbuat Baik Kepada Hambasahaya

Bab 238 Keutamaan Hambasahaya Yang Menunaikan Hak Allah Ta'ala Dan HakTuannya

Bab 239 Keutamaan Beribadat Dalam Keadaan Penuh Kekacauan Yaitu Percampur-bauran Dan Timbulnya Berbagai Fitnah Dan Sebagainya

Bab 240 Keutamaan Bermurah Hati Dalam Berjual-beli, Mengambil Dan Memberi, Bagusnya Menunaikan Hak Yang Menjadi Tanggungannya — Yakni Mengembalikan Hutang, Bagusnya Meminta Haknya — Yakni Menagih, Memantapkan Takaran Dan Timbangan, Larangan Mengurangi Timbangan, Juga Keutamaan Memberi Waktu Bagi Seseorang Yang Kecukupan Kepada Orang Yang Kekurangan — Dalam Mengembalikan Hutangnya - Serta Menghapuskan Samasekali - Akan Hutang - Orang Yang Kekurangan Itu KITAB ILMU

Bab 241 Ilmu pengetahuan KITAB MEMUJI DAN BERSYUKUR KEPADA ALLAH TA'ALA

Bab 242 Memuji Dan Bersyukur Kepada Allah Ta'ala KITAB SHALAWAT KEPADA RASULULLAH S.A.W.

Bab 243 Bacaan Selawat kepada Rasulullah s.a.w KITAB BERBAGAI ZIKIR

Bab 244 Keutamaan Zikir Dan Anjuran Mengerjakannya

Bab 245 Berzikir Kepada Allah Ta'ala Dengan Berdiri, Duduk, Berbaring Berhadas, Sedang Junub Dan Haidh, Kecuali Al-Quran, Maka Tidak Halal Bagi Orang Yang Sedang JunubAtau Haidh

Bab 246 Apa Yang Diucapkan Ketika Hendak Tidur Dan Bangun Tidur

Bab 247 Keutamaan Berhimpun Untuk Berzikir Dan Mengajak-ajak Untuk Menetapinya Dan Larangan Memisahkan Diri Daripadanya Kalau Tanpa Uzur

Bab 248 Zikir Di Waktu Pagi Dan Sore

Bab 249 Apa-Apa yang diucapkan ketika hendak tidur KITAB DOA-DOA

Bab 250 Doa-doa

Bab 251 Keutamaan Berdoa Di Luar Adanya Orang Yang Didoakan

Bab 252 Beberapa Masalah Dari Hal Doa

Bab 253 Karamat-karamatnya Para Waliullah Dan Keutamaan Mereka KITAB PERKARA-PERKARA YANG TERLARANG MELAKUKANNYA

Bab 254 Haramnya Mengumpat Dan Perintah Menjaga Lisan

Bab 255 Haramnya Mendengar Kata Umpatan — Ghibah — Dan Menyuruh Kepada Orang Yang Mendengar Umpatan Yang Diharamkan Itu Supaya Menolaknya Dan Mengingkari — Tidak Menyetujui — Kepada Orang Yang Mengucapkannya. Jikalau Tidak Kuasa Ataupun Orang Tadi Tidak Suka Menerima Nasihatnya, Supaya la Memisahkan Diri Dari tempat Itu Jikalau Mungkin la Berbuat Demikian

Bab 256 Uraian Perihal Gljibah — Mengumpat — Yang Dibolehkan

Bab 257 Haramnya Mengadu Domba Yaitu Memindahkan Kata-kata Antara Para Manusia Dengan Maksud Hendak Merusakkan

Bab 258 Larangan Memindahkan Kata-kata Atau Pembicaraan Orangorang Kepada Para Penguasa Negara, Jikalau Tidak Didorong Oleh Sesuatu Keperluan Seperti Takutnya Timbulnya Kerusakan DanLain-lain

Bab 259 Celanya Orang Yang Bermuka Dua - Kemunafikan

Bab 260 Haramnya Berdusta

Bab 261 Uraian Perihal Dusta Yang Dibolehkan

Bab 262 Memiliki Ketetapan Dalam Apa Yang Diucapkan Atau Apa Yang Diceriterakan

Bab 263 Uraian Kesangatan Haramnya Menyaksikan Kepalsuan

Bab 264 Haramnya Melaknat Diri Seseorang Atau Terhadap Binatang

Bab 265 Bolehnya Melaknati Kepada Orang-orang Yang Mengerjakan Kemaksiatan Tanpa Menentukan Perorangannya

Bab 266 Haramnya Memaki Orang Islam Tanpa Hak (Kebenaran)

Bab 267 Haramnya Memaki-maki Orang-orang Mati Tanpa Adanya Hak (Kebenaran) Dan Kemaslahatan Syariat

Bab 268 LaranganMenyakiti

Bab 269 Larangan Saling Benci-membenci, Putus-memutuskan — Ikatan Persahabatan — Dan Saling Belakang-membelakangi — Tidak Sapa-menyapa —

Bab 270 Haramnya Hasad - Dengki - Yaitu Mengharapkan Lenyapnya Sesuatu Kenikmatan Dari Pemiliknya, Baikpun Yang Berupa Kenikmatan Urusan Agama Atau Urusan Keduniaan

Bab 271 Larangan Menyelidiki Kesalahan Orang Serta Mendengarkan Pada Pembicaraan Yang Orang Ini Benci Kalau la Mendengarnya

Bab 272 Larangan Mempunyai Prasangka Buruk Kepada Kaum Muslimin Yang Tanpa Adanya Dharurat

Bab 273 Haramnya Menghinakan Seorang Muslim

Bab 274 Larangan Menampakkan Rasa Gembira Karena Adanya Bencana Yang Mengenai Seorang Muslim

Bab 275 Haramnya Menodai Nasab — Keturunan — Yang Terang Menurut Zahirnya Syara'

Bab 276 Larangan Mengelabui Dan Menipu

Bab 277 Haramnya Bercidera — Tidak Menepati Janji

Bab 278 Larangan Mengundat-undat — Yakni Membangkit-bangkitkan Sesuatu Pemberian Dan Sebagainya

Bab 279 Larangan Berbangga Diri Dan Melanggar Aturan

Bab 280 Haramnya Meninggalkan Bercakap - Yakni Tidak Sapamenyapa -Antara Kaum Muslimin Lebih Dari Tiga Hari Kecuali Karena Adanya Kebid'ahan Dalam Diri Orang Yang Ditinggalkan Bercakap Tadi — Yakni Yang Tidak Disapa — Atau Karena Orang Itu Menampakkan Kefasikan Dan Lain-lain Sebagainya

Bab 281 Larangan Berbisiknya Dua Orang Tanpa Orang Yang Ketiga Dan Tanpa Izinnya Yang Ketiga Ini, Melainkan Karena Adanya Kepefluan, Yaitu Kalau Kedua Orang Itu Bercakap-cakap Secara Rahasia Sekira Orang Yang Ketiga Itu Tidak Dapat Mendengarkannya Atau Yang Semakna Dengan Itu, Umpamanya Keduanya Bercakap-cakap Dengan Sesuatu Bahasa Yang Tidak Dimengerti Oleh orang yang ketiga tadi

Bab 282 Larangan Menyiksa Hamba Sahaya, Binatang, Wanita Dan Anak Tanpa Adanya Sebab Yang Dibenarkan Oleh Syara' Ataupun Dengan Cara Yang Melebihi Kadar Kesopanan - Meskipun Dibenarkan Oleh Syara'

Bab 283 Haramnya Menyiksa Dengan Api Pada Semua Binatang, Sampai Pun Kutu Kepala Dan Sebagainya

Bab 284 Haramnya Menunda-nundanya Seorang Kaya Pada Sesuatu Hak Yang Diminta Oleh Orang Yang Berhak Memperolehnya

Bab 285 Makruhnya Seseorang Yang Menarik Kembali Hibah — Yakni Pemberiannya — Kepada Orang Yang Akan Dihibahi, Sebelum Diterimakan Kepada Yang Akan Dihibahi Itu Atau Hibah Yang Akan Diberikan Kepada Anaknya Dan Sudah Diterimakan Atau Belum Diterimakan Padanya, Juga Makruhnya Seseorang Membeli Sesuatu Benda Yang Disedekahkan Dari Orang Yang Disedekahi Atau Yang Dikeluarkan Sebagai Zakat Atau Kaffarah - Denda - Dan Lainlain Sebagainya, Tetapi Tidak Mengapa Kalau Membelinya Itu Dari Orang Lain — Bukan Yang Disedekahi Atau Dizakati Dan Sebagainya — Karena Sudah Berpindah Milik Dari Orang Ini Ke Orang Lain Itu

Bab 286 Mengokohkan Keharamannya Makan Harta Anak Yatim

Bab 287 Memperkeraskan Haramnya Harta Riba

Baku : Azerbaijan
Asia

Riyadussolihin Jilid 2 Bab 117 - 202

KITAB PAKAIAN

Bab 117 Sunnahnya Mengenakan Pakaian Putih Dan Bolehnya Mengenakan Pakaian Berwarna Merah, Hijau, Kuning, Hitam, Juga Bolehnya Mengambil Pakaian Dari Kapuk, Katun, Rambut, Bulu Dan Lain-lain Lagi Kecuali Sutera

Bab 118 Sunnahnya Mengenakan Baju Gamis

Bab 119 Sifat Panjangnya Gamis, Lobang Tangan Baju, Sarung, Ujung Sorban Dan Haramnya Melemberehkan Sesuatu Dari Yang Tersebut Di Atas Karena Maksud Kesombongan Dan Kemakruhannya likalau Tidak Karena Maksud Kesombongan

Bab 120 Sunnahnya Meninggalkan Yang Tinggi-tinggi — Yakni Yang Terlampau Indah — Dalam Hal Pakaian Karena Maksud Merendahkan Diri

Bab 121 Sunnahnya Bersikap Sedang — Sederhana — Dalam Pakaian Dan Jangan Merasa Cukup Dengan Apa Yang Menyebabkan Celanya Yang Tidak Ada Kepentingan Atau Tidak Ada Tujuan Syara'Untuk Itu

Bab 122 Haramnya Berpakaian Sutera Untuk Kaum Lelaki, Haramnya Duduk Di Atasnya Atau Bersandar Padanya Dan Bolehnya Mengenakannya Untuk Kaum Wanita

Bab 123 Bolehnya Mengenakan Pakaian Sutera Untuk Orang Yang Berpenyakit Gatal-gatal

Bab 124 Larangan Duduk Di Atas Kulit Harimau Dan Naik Di Atas Harimau

Bab 125 Apa Yang Diucapkan Jikalau Mengenakan Pakaian Baru, Terumpah Dan Sebagainya

Bab 126 Sunnahnya Memulai Pada Anggota Kanan Dalam Mengenakan Pakaian KITAB KESOPANAN TIDUR

Bab 127 Adab-adab Kesopanan Tidur Dan Berbaring

Bab 128 Bolehnya Bertelentang Atas Tengkuk Leher, Juga Meletakkan Salah Satu Dari Kedua Kaki Jikalau Tidak Dikhuatirkan Terbukanya Aurat Dan Bolehnya Duduk Dengan Bersila Dan Duduk Ihtiba' — Yakni Duduk Berjongkok Sambil Membelitkan Sesuatu Dari Pinggang Ke Lutut Atau Tangannya Merangkul Lutut

Bab 129 Adab-adab Kesopanan Dalam Majlis Dan Kawan Duduk

Bab 130 Impian Dan Apa-apa Yang Berhubungan Dengan Impian Itu KITAB BERSALAM

Bab 131 Keutamaan Mengucapkan Salam Dan Perintah Untuk Meratakannya

Bab 132 Kaifiyat Bersalam

Bab 133 Adab-adab Kesopanan Bersalam

Bab 134 Sunnahnya Mengulangi Salam Kepada Orang Yang Berulang Kali Pula Bertemu Dengannya Sekalipun Dalam Waktu Dekat, Seperti la Masuk Lalu Keluar Lalu Masuk Lagi Seketika Itu Ataupun Dihalanghalangi Oleh Pohon Dan Sebagainya Antara Kedua Orang Itu

Bab 135 Sunnahnya Bersalam jikalau Memasuki Rumahnya

Bab 136 Mengucapkan Salam Kepada Anak-anak

Bab 137 Salamnya Orang Lelaki Kepada Isterinya Dan Wanita Yang Menjadi Mahramnya Atau Kepada Orang Lain — Yakni Bukan Isteri Atau Mahram, Seorang Atau Banyak Yang Tidak Dikhuatirkan Timbulnya Fitnah Dengan Mereka Itu. Demikian Pula Salam Kaum Wanita Itu Pada Lelaki Dengan Syarat Tidak Menimbulkan Fitnah

Bab 138 Haramnya Kita Memulai Bersalam Kepada Orang-orang Kafir Dan Caranya Menjawab Salam Kepada Mereka Dan Sunnahnya Mengucapkan Salam Kepada Orang-orang Yang Ada Di Dalam Majlis Yang Di Antara Mereka Ada Kaum Muslimin Dan Kaum Kafirin

Bab 139 Sunnahnya Memberikan Salam Jikalau Berdiri Meninggalkan Majlis Dan Memisahkan Diri Kepada Kawan-kawan Duduknya, Banyak Ataupun Seorang

Bab 140 Meminta Izin Dan Adab-adab kesopananNya

Bab 141 Menerangkan Bahwa Sunnah Hukumnya Apabila Kepada Orang Yang Meminta Izin Ditanyakan: "Siapakah Engkau? Supaya Mengucapkan "Fulan" Dengan Menyebut Nama Dirinya Yang Mudah Dimaklumi, Baik Nama Sendiri Atau Nama Kun-yahnya Dan Kemakruhannya Mengucapkan: "Saya" Dan Yang Seumpamanya

Bab 142 Sunnahnya Mentasymitkan — Mendoakan Agar Dikaruniai Kerahmatan Oleh Allah Dengan Mengucapkan: Yarhamukallah — Kepada Orang Yang Bersin, Jikalau la Memuji Kepada Allah Ta'ala — Yakni Membaca Alhamdulillah — Dan Makruh Mentasymitkannya Jikalau la Tidak Memuji Kepada Allah Ta'ala, Begitu Pula Uraian Tentang Adab-adab Kesopanan Bertasymit, Bersin Dan Menguap

Bab 143 Sunnahnya Berjabatan Tangan Ketika Bertemu Dan Menunjukkan Muka Yang Manis, Juga Mencium Tangan Orang Shalih Dan Mencium Anaknya, Serta Merangkul Orang Yang Baru Datang Dari Bepergian Dan Makruhnya Membungkukkan Badan — Dalam Memberi Penghormatan KITAB PERIHAL MENINJAU ORANG SAKIT, MENGHANTARKAN JANAZAH, MENYEMBAHYANGINYA, MENGHADHIRI PEMAKAMANNYA, BERDIAM SEMENTARA DI SISI KUBURNYA SESUDAH DITANAMKAN

Bab 144 Meninjau Orang Sakit

Bab 145 Ucapan Yang Dapat Digunakan Untuk Mendoakan Orang Sakit

Bab 146 Sunnahnya Menanyakan Kepada Keluarga Orang Yang Sakit Tentang Keadaan Si Sakit Itu

Bab 147 Apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Sudan Putus Harapan Dari Hidupnya — Karena Sakitnya Sudah Dirasa Sangat Sekali Dan Tidak Akan Sembuh Lagi

Bab 148 Sunnahnya Wasiat Kepada Keluarga Orang Yang Sakit Dan Orang Yang Melayani Orang Sakit Itu Supaya Berbuat Baik Padanya, Menahan Dan Sabar Pada Apa Yang Menyukarkan Perkaranya, ]uga Wasiat Untuk Kepentingan Orang Yang Sudah Dekat Sebab Kematiannya Dengan Adanya Had Atau Qishash Dan Lain-lain Sebagainya

Bab149 Bolehnya Seseorang Yang Sakit Merigatakan: "Saya Sakit" Atau "Sangat Sakit" Atau "Panas" Atau "Aduh Kepalaku" Dan Lain Sebagainya Dan Uraian Bahwasanya Tidak Ada Kemakruhan Mengatakan Sedemikian Tadi, Asalkan Tidak Karena Timbulnya Kemarahan Dan Menunjukkan Kegelisahan — Sebab Sakitnya Tadi

Bab 150 Mengajar Orang Yang Sudah Hampir Didatangi Oleh Ajal Kematiannya Dengan La llaha Wallah

Bab 151 Apa Yang Diucapkan Ketika Memejamkan Mata orang Mati

Bab 152 Apa Yang Diucapkan Di Sisi Mayit Dan Apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Ditinggalkan Oleh Mayit

Bab 153 Bolehnya Menangisi Orang Mati Tanpa Nadab - Menghitunghitung Kebaikan Mayit - Juga Tanpa Suara Keras Dalam Tangisnya Itu

Bab 154 Menahan - Tidak Menyiar-nyiarkah — Sesuatu Yang Tidak Baik Yang Diketahui Dari Seseorang Mayit

Bab155 Menyembahyangi Mayit, Mengantarkannya — Ke Kubur, Menghadhiri Pemakamannya Dan Makruhnya Kaum Wanita Ikut Mengantarkan Janazah-janazah

Bab 156 Sunnahnya Memperbanyakkan Orang Yang Menyembahyangi Janazah Dan Membuat Barisan-barisan Orang-orang Yang Menyembahyangi Itu Menjadi Tiga Deretan Atau Lebih

Bab 157 Apa-apa Yang Dibaca Dalam Shalat Janazah

Bab 158 Menyegerakan Mengubur Janazah

Bab 159 Menyegerakan Mengembalikan Hutangnya Mayit Dan Menyegerakan Dalam Merawatnya, Kecuali Kalau Mati Secara Mendadak, Maka Perlu Dibiarkan Dulu Sehingga Dapat Diyakinkan Kematiannya

Bab 160 Memberikan Nasihat Di Kubur

Bab 161 Berdoa Untuk Mayit Sesudah Dikuburkan Dan Duduk Di Sisi Kuburnya Sebentar Untuk Mendoakannya Serta Memohonkan Pengampunan Untuknya Dan UntukMembaca — Al-Quran

Bab 162 Sedekah Untuk Mayit Dan Mendoakan Padariya

Bab 163 Pujian Qrang-orang Pada Mayit

Bab 164 Keutamaan Orang Yang Ditinggal Mati Oleh Anak-anaknya Yang MasihKecil

Bab 165 Menangis Serta Takut Di Waktu Melalui Kubur-kuburnya Orangorang Yang Menganiaya - Dirinya Karena Enggan Mengikuti Kebenaran -Dan Tempat Jurunnya Siksa Pada Mereka Itu Serta Menunjukkan Iftiqar Kita Kepada Allah — Yakni Bahwa Kita Amat Memerlukan Bantuan Dan Pertolongannya — Dan Pula Menakutnakuti Dari Melalaikan Yang TersebutDi Atas Itu KITAB ADAB-ADAB KESOPANAN BEPERGIAN

Bab 166 Sunnahnya Keluar Pada Hari Kemis Dan Sunnahnya Pergi Di Permulaan Siang Hari

Bab 167 Sunnahnya Mencari Kawan — Dalam Bepergian — Dan Mengangkat Seorang Di Antara Yang Sama-sama Pergi Itu Sebagai Pemimpin Mereka Yang Harus Diikuti Oleh Peserta-peserta Perjalanan Itu

Bab 168 Adab-adab Kesopanan Perjalanan, Turun, Menginap Dan Tidur Dalam Bepergian, Juga Sunnahnya Berjalan Malam, Belas-kasihan Pada Binatang-binatang Menjaga Kemaslahatan-kemaslahatan Binatang-binatang Tadi Serta Menyuruh Orang Yang Teledor Memberikan Hak Binatang-binatang Tadi Supaya Memberikan Haknya Dan Bolehnya Naik Di Belakang Di Atas Binatang Kendaraan, Jikalau Binatang Itu Kuat Dinaikki - Sampai Dua Orang

Bab 169 Menolong Kawan

Bab 170 Apa-apa Yang Diucapkan Apabila Seseorang Itu Menaiki Kendaraannya Untuk Bepergian

Bab 171 Takbirnya Seorang Musafir Jikalau Menaiki Tempat Tinggi— Cunung-gunung — Dan Sebagainya Dan Bertasbih Jikalau Turun Ke Jurang Dan Sebagainya Serta Larangan Terlampau Sangat Dalam Mengeraskan Suara Takbir Dan Lain-lain

Bab 172 Sunnahnya Berdoa Dalam Bepergian

Bab 173 Apa Yang Diucapkan Sebagai Doa Apabila Seseorang Itu Takut Kepada Orang^orang Atau Lain-lainnya

Bab 174 Apa Yang Diucapkan Jikalau Seseorang Itu Menempati Suatu Pondokan — Penginapan

Bab 175 Sunnahnya Mempercepatkannya Seorang Musafir Untuk Pulang Ke Tempat Keluarganya, Jikalau Sudah Menyelesaikan Keperluannya

Bab 176 Sunnahnya Datang Di Tempat Keluarganya Di Waktu Siang Dan Makruhnya Datang Di Waktu Malam, Jikalau Tidak Ada Keperluan Penting

Bab 177 Apa Yang Diucapkan Apabila Seseorang Musafir Itu Telah Kembali Dan Apabila Telah Melihat Negerinya

Bab 178 Sunnahnya Orang Yang Baru Datang — Dari Bepergian — Supaya Masuk Masjid Yang Berdekatan Dengan Tempatnya Lalu Bersembahyang Dua Rakaat Di Dalam Masjid Itu

Bab 179 Haramnya Wanita Bepergian Sendirian KITAB FADHAIL (BERBAGAI FADHILAH ATAU KEUTAMAAN)

Bab 180 Keutamaan Membaca Al-Quran

Bab 181 Perintah Berta'ahud Kepada Al-Quran — Memelihara Dan Membacanya Secara Tetap — Dan Menakut-nakuti Berpaling Daripadanya Karena Kelupaan

Bab 182 Sunnahnya Memperbaguskan Suara Dalam Membaca Al-Quran Dan Meminta Untuk Membacanya Dari Orang Yang Bagus Suaranya Dan Mendengarkan Pada Bacaan Itu

Bab 183 Anjuran Membaca Surat-surat Atau Ayat-ayat Yang Tertentu

Bab 184 Sunnahnya Berkumpul Untuk Membaca - Al-Quran

Bab 185 Keutamaan Berwudhu'

Bab 186 Keutamaan Berazan

Bab 187 Keutamaan Shalat

Bab 188 Keutamaan Shalat Shubuh Dan Ashar

Bab 189 Keutamaan Berjalan Ke Masjid

Bab 190 Keutamaan Menantikan Shalat

Bab 191 Keutamaan Shalat Jamaah

Bab 192 Anjuran Mendatangi Shalat Jamaah Shubuh Dan Isya'

Bab 193 Perintah Menjaga Shalat-shalat Wajib Dan Larangan Keras Serta Ancaman Hebat Dalam Meninggalkannya

Bab 194 Keutamaan Saf Pertama Dan Perintah Menyempurnakan Saf-saf Yang Permulaan Yakni Jangan Berdiri Di Saf Kedua Sebelum Sempurna Saf Pertama Dan Jangan Berdiri Di Saf Ketiga Sebelum Sempurna Saf Kedua Dan Seterusnya, Serta Meratakan Saf-saf Dan Merapatkannya

Bab 195 Keutamaan Shalat-shalat Sunnah Rawaatib Yang Mengikuti Shalatshalat Fardhu Dan Uraian Sesedikit-sedikit Rakaatnya, Sesempuma- sempurnanya Dan Yang Pertengahan Antara Keduanya

Bab 196 Mengokohkan Sunnahnya Dua Rakaat Shubuh

Bab 197 Meringankan Dua Rakaat Fajar—Sunnah Sebelum Shubuh, Uraian Apa Yang Dibaca Dalam Kedua Rakaat Itu Serta Uraian Perihal Waktunya

Bab 198 Sunnahnya Berbaring Sesudah Mengerjakan Shalat Sunnah Dua Rakaat Fajar — Sebelum Shubuh — Pada Lambung Sebelum Kanan Dan Anjuran Untuk Melakukan Ini, Baikpun Pada Malam Harinya Bersembahyang Tahajjud Atau Tidak

Bab 199 Shalat Sunnah Zuhur

Bab 200 Shalat Sunnah Asar

Bab 201 Shalat Sunnah Maghrib, Sesudah Dan Sebelumnya

Bab 202 Shalat Sunnah Isya' Sesudah Dan Sebelumnya

Baku : Azerbaijan
Asia

______________________________________________

                     back to top

______________________________________________

 

Bab 78 Perintah Kepada Pemesang Pemerintahan Supaya Bersikap Lemah-lembut Kepada Rakyatnya, Memberikan Nasihat Serta Kasih-sayang Kepada Mereka, Jangan Mengelabui Dan Bersikap Keras Pada Mereka, Juga jangan Melalaikan Kemaslahatan- kemaslahatan Mereka, Lupa Mengurus Mereka Ataupun Apa-apa Yang Menjadi Hajat Kepentingan Mereka

Bab 79 Penguasa Yang Adil

Bab 80 Wajibnya Mentaati Pada Penguasa Pemerintahan Dalam Perkara-perkara Bukan Kemaksiatan Dan Haramnya Mentaati Mereka Dalam Urusan Kemaksiatan

Bab 81 Melarang Meminta labatan Memegang Pemerintahan, Memilih Meninggalkan Kekuasaan Jikalau Tidak Ditentukan Untuk Itu Atau Kerana Ada Hajat - Kepentingan - Padanya

Bab 82 Memerintah Sultan Atau Qadhi Dan Lain-lainnya Dari Golongan Pemegang Pemerintahan Supaya Mengangkat Wazir - Atau Pembantu - Yang Baik Dan Menakut-nakuti Mereka Dari Kawan-kawan Yang jahat Serta Menerima - Membenarkan - Keterangan Mereka Itu

Bab 83 Melarang Memberikan labatan Sebagai Amir - Penguasa Negara - Ataupun Kehakiman Dan Lain-lainnya Dari Jabatan-jabatan Pemerintahan Negara Kepada Orang Yang Memintanya Atas Tamak Untuk Memperolehnya, Lalu Menawarkan Diri Untuk Jabatan Itu KITAB ADAB

Bab 84 Malu Dan Keutamaannya Dan Menganjurkan Untuk Berakhlak Dengan Sifat Malu Itu

Bab 85 Menjaga Rahsia

Bab 86 Memenuhi Perjanjian Dan Melaksanakan Janji

Bab 87 Memelihara Apa-apa Yang Sudah Dibiasakan Dari Hal kebaikan

Bab 88 Sunnahnya Berbicara Yang Baik Dan Menunjukkan Wajah Yang Manis Ketika Bertemu

Bab 89 Sunnahnya Menerangkan Dan Menjelaskan Pembicaraan Kepada Orang Yang Diajak Bicara Dan Mengulang-ulanginya Agar Dapat Dimengerti. Jikalau Orang Itu Tidak Dapat Mengerti Kecuali Dengan Cara Mengulangulangi Itu

Bab 90 Mendengarkannya Seorang Kawan Kepada Pembicaraan Kawannya Yang Tidak Berupa Pembicaraan Yang Haram Dan Memintanya Orang Alim Serta Juru Nasihat Kepada Orang-orang Yang Menghadiri Majlisnya Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 5 Supaya Mereka Mendengarkan Baik-baik

Bab 91 Menasihati Dan Berlaku Sedang Dalam Memberikan Nasihat

Bab 92 Bersikap Tenang Dan Pelan-pelan

Bab 93 Sunnahnya Mendalangi Shalat, Ilmu Pengetahuan Dan Lain-lainnya Dari Berbagai Ibadat Dengan Sikap Pelan-pelan Dan Tenang

Bab 94 Memuliakan Tamu

Bab 95 Sunnahnya Memberikan Berita Gembira Dan Mengucapkan Ikut Bergembira Dengan Diperolehnya Kebaikan

Bab 96 Mohon Dirinya Seseorang Sahabat Dan Memberikan Wasiat Padanya Ketika Hendak Berpisah Dengannya Kerana Bepergian Atau Lain-lainnya. Mendoakannya Serta Meminta Doa Daripadanya (Supaya Didoakan Olehnya)

Bab 97 Istikharah (Mohon Pilihan) Dalam Bermusyawarat

Bab 98 Sunnahnya Bepergian Ke Shalat Hari Raya. Meninjau Orang Sakit, Haji, Peperangan, Janazah, Dan Lain-lain Sebagainya Dari Satu Macam Jalan Dan Kembali Dengan Melalui Jalan Yang Selain Waktu Perginya Itu Kerana Memperbanyakkan Tempat Ibadat

Bab 99 Mencukur Kumis, Mencabut Rambut Keliak, Mencukur Kepala, Bersalam Dari Shalat, Makan, Minum, Berjabatan Tangan, Menjabat Hajar Aswad, Keluar Dari Jamban, Mengambil, Memberi Dan Lain-lain Yang Semakna Dengan ltu, Juga Disunnahkan Mendahulukan Anggota Yang Kiri Dalam Hal-hal Yang Sebaliknya Di Atas Seperti Beringus, Berludah Di Sebelah Kiri, Masuk Jamban, Keluar Dari Masjid, Melepaskan Sepatu, Terumpah, Celana, Pakaian Serta Bercebok Dan Mengerjakan Apa-apa Yang Dianggap Kotor Dan Yang Serupa Dengan itu KITAB ADAB-ADAB MAKANAN

Bab 100 Mengucapkan Bismillah Pada Permulaan Makan Dan Alhamdulillah Pada Penghabisannya

Bab 101 Jangan Mencela Makanan Dan Sunnahnya Memuji Makanan

Bab 102 Apa-apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Mendalangi Makanan Sedang Ia Berpuasa Dan Tidak Hendak Berbuka

Bab 103 Apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Diundang Untuk Menghadiri Jamuan Makanan Lalu Diikuti Oleh Orang Lain

Bab 104 Makan Dari Apa-apa Yang Ada Di Dekatnya, Menasihati Serta Mengajarkannya Budi Pekerti Pada Seseorang Yang Buruk Ketika Makan

Bab 105 Larangan Mengumpulkan Dua Buah Kurma Atau Lain-lainnya Jikalau Makan Bersama-sama Kecuali Dengan Izin Kawan-kawannya

Bab 106 Apa-apa Yang Diucapkan Dan Dilakukan Oleh Orang Yang Makan Dan Tidak Sampai Kenyang

Bab 107 Perintah Makan Dari Tepi Piring Dan Larangan Makan Dari Tengahnya

Bab 108 Kemakruhan Makan Sambil Bersandar

Bab 109 Sunnahnya Makan Dengan Menggunakan Tiga Jari Dan Sunnahnya Menjilati Jari-jari Serta Kemakruhan Mengusap Jari-jari Sebelum Menjilatinya, Juga Sunnahnya Menjilati Piring Dan Mengambil Suapan Yang Jatuh Daripadanya Terus Memakannya, Juga Bolehnya Mengusap Jari-jari Sesudah Dijilati Pada Tangan, Kaki Dan Lain-lain Sebagainya

Bab 110 Memperbanyakkan Tangan Pada Makanan - Yakni Hendaknya Ketika Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 6 Makan itu Beserta Orang Banyak

Bab 111 Kesopanan-kesopanan Minum Dan Sunnahnya Bernafas Tiga Kali Di Luar Wadah Serta Kemakruhan Bernafas Di Dalam Wadah Dan Sunnahnya Memutarkan Wadah Pada Orang Yang Sebelah Kanan Lalu Yang Sebelah Kanan Lagi Sesudah Orang Yang Memulai Minum ltu

Bab 112 Kemakruhan Minum Dari Mulut Girbah - Tempat Air Dari Kulit - Dan Lain-lainnya Dan Uraian Bahwasanya Hal ltu Adalah Makruh Tanzih Dan Bukan Haram

Bab 113 Kemakruhan Meniup Dalam Minuman

Bab 114 Uraian Tentang Bolehnya Minum Sambil Berdiri Dan Uraian Bahwa Yang Tersempurna Dan Termulia ialah Minum Sambil Duduk

Bab 115 Sunnah Orang Yang Memberi Minum Orang Banyak Supaya Ia Minum Terakhir Sekali

Bab 116 Bolehnya Minum Dari Segala Wadah Yang Suci Selain Yang Terbuat Dari Emas Dan Perak Dan Bolehnya Mengokop Yaitu Minum Dengan Mulut Dari Sungai Alau Lain-lain Tanpa Menggunakan Wadah Atau Tangan, Juga Haramnya Menggunakan Wadah Yang Terbuat Dari Emas Atau Perak Di Waktu Minum, Makan, Bersuci Dan Lain-lain Macam Penggunaan

Riyadussolihin Jilid 1
Bab 39 - 77

https://d1.islamhouse.com/data/id/ih_books/parts/Riyad_AlSaliheen/id_02_Riyad_AlSaliheen.pdf

Bab 39 Hak Tetangga Dan Berwasiat Dengannya
___________________________________________

Bab 40 Berbakti Kepada Kedua Orangtua Dan Mempererat Keluarga
___________________________________________

Bab 41 Keharamannya Berani - Kepada Orangtua - Dan Memutuskan Ikatan Kekeluargaan
___________________________________________

Bab 42 Keutamaan Berbakti Kepada Kawan-kawan Ayah, Ibu, Kerabat, Isteri Dan Lain-lain Orang Yang Sunnah Dimuliakan
___________________________________________

Bab 43 Memuliakan Ahli Baitnya Rasulullah s.a.w. Dan Menerangkan Keutamaan Mereka
___________________________________________

Bab 44 Memuliakan Alim Ulama, Orang-orang Tua, Ahli Keutamaan Dan Mendahulukan Mereka Atas Lain-lainnya, Meninggikan Kedudukan Mereka Serta Menampakkan Martabat Mereka
___________________________________________

Bab 45 Berziarah Kepada Para Ahli Kebaikan, Duduk-duduk Dengan Mereka, Mengawani Mereka, Mencintai Mereka, Meminta Mereka Supaya Berziarah Ke Tempat Kita, Meminta Doa Dari Mereka Serta Berziarah Ke Tempattempat Yang Utama
___________________________________________

Bab 46 Keutamaan Mencintai Kerana Allah Dan Menganjurkan Sikap Sedemikian, Juga Memberitahukannya Seseorang Kepada Orang Yang Dicintainya Bahwa Ia Mencintainya Dan Apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Diberitahu Sedemikian Itu

Bab 47 Tanda-tanda Kecintaan Allah Kepada Seseorang Hamba Dan Anjuran Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 3 Untuk Berakhlak Sedemikian Serta Berusaha Menghasilkannya

Bab 48 Ancaman Dari Menyakiti Orang-orang Shalih, Kaum Yang Lemah Dan Fakir Miskin

Bab 49 Menjalankan Hukum-hukum Terhadap Manusia Menurut Lahirnya, Sedang Keadaan Hati Mereka Terserah Allah Ta'ala

Bab 50 Takut Kepada Allah Ta'ala

Bab 51 Mengharapkan

Bab 52 Keutamaan Mengharapkan

Bab 53 Mengumpulkan Antara Takut Dan Mengharapkan

Bab 54 Keutamaan Menangis Kerana Takut Kepada Allah Ta'ala Dan Kerana Kindu Padanya

Bab 55 Keutamaan Zuhud Di Duma Dan Anjuran Unluk Mempersedikit Keduniaan Dan Keutamaan Kefakiran

Bab 56 Keutamaan Lapar, Hidup Serba Kasar, Cukup Dengan Sedikit Saja Dalam Hal Makan, Minum, Pakaian Dan Lain-lain Dari Ketentuan-ketentuan Badan Serta Meninggalkan Kesyahwatan-kesyawatan (Keinginankeinginan Jasmaniyah)

Bab 57 Qana'ah - Puas Dengan Apa Adanya Dan Tetap Berusaha, 'Afaf- Enggan Meminta-minta, Berlaku Sederhana Dalam Kehidupan Dan Berbelanja Serta Mencela Meminta Tanpa Dharurat

Bab 58 Boleh Mengambil Tanpa Meminta Atau Mengintai -Mengharap-harapkan

Bab 59 Anjuran Untuk Makan Dari Hasil Usaha Tangan Sendiri Dan Menahan Diri Dari Meminta Serta Menuntut Agar Diberi

Bab 60 Murah Hati Dan Dermawan Serta Membelanjakan Dalam Arah Kebaikan Dengan Percaya Penuh Kepada Allah Ta'ala

Bab 61 Melarang Sifat Bakhil Dan Kikir

Bab 62 Mengutamakan Orang Lain Dan Memberi Pertolongan - Agar Menjadi Ikutan

Bab 63 Berlomba-lomba Dalam Perkara Akhirat Dan Mengambil Banyak-banyak Dari Apa-apa Yang Menyebabkan Keberkahan

Bab 64 Keutamaan Orang Kaya Yang Bersyukur Yakni Orang Yang Mengambil Harta Dari Arah Yang Diridhai Dan Membelanjakannya Dalam Arah-arah Yang Diperintahkan

Bab 65 Mengingat-ingat Kematian Dan memperpendekkan Angan-angan

Bab 66 Kesunnahan Berziarah Kubur Bagi Orang-orang Lelaki Dan Apa-apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Berziarah

Bab 67 Kemakruhan Mengharapkan Kematian Dengan Sebab Adanya Bahaya Yang Menimpanya. Tetapi Tidak Mengapa jika Kerana Menakutkan Adanya Fitnah Dalam Agama

Bab 68 Kewara'an Dan Meninggalkan Apa-apa Yang Syubhat

Bab 69 Kesunnahan Memencilkan Diri Di Waktu Rusaknya Keadaan Zaman Atau Kerana Takut Fitnah Dalam Agama Dan Jatuh Dalam Keharaman, Kesyubhatan-kesyubhatan Atau Lain-lain Sebagainya

Bab 70 Keutamaan Bergaul Dengan Orang Banyak, Menghadiri Shalat-shalat Jum'at Dan Jamaah Bersama Mereka Serta Mengunjungi Tempat-tempat Kebaikan Dan Majlis-majlis Zikir, Juga Meninjau Orang Yang Sakit, Menghadiri Janazah-Janazah, Membantu Yang Mempunyai Hajat, Menunjukkan Yang Bodoh Dan Lain-lain Yang Termasuk Kemaslahatan Mereka Bagi Orang Yang Kuasa Beramar Ma'ruf Dan Nahi Mungkar. Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 4 Demikian Pula Mencegah Diri Sendiri Dari Berbuai Menyakiti Serta Sabar Atas Sesuatu Yang Menyakitkan - Yang Menimpa Pada Diri Sendiri

Bab 71 Tawadhu' Dan Menundukkan Sayap — Yakni Merendahkan Diri - Kepada Kaum Mu'minin

Bab 72 Haramnya Bersikap Sombong Dan Merasa Heran Pada Diri Sendiri

Bab 73 Bagusnya Budi pekerti

Bab 74 Sabar, Perlahan-lahan Dan Kasih-sayang — Lemah-lembut

Bab 75 Memaafkan Dan Tidak Menghiraukan Orang-orang Yang Bodoh

Bab 76 Menahan Apa-apa Yang Menyakitkan

Bab 77 Marah Jikalau Kehormatan-kehormatan Syara' Dilanggar Dan Membantu Untuk Kemenangan Agama Allah Ta'ala

Riyadussolihin Jilid 1
Bab 1 - 38

Bab 1 Keikhlasan Dan Menghadirkan Niat Dalam Segala Perbuatan, Ucapan Dan Keadaan Yang Nyata Dan Yang Samar
___________________________________________

Bab 2 Taubat
___________________________________________

Bab 3 Sabar
___________________________________________

Bab 4 Kebenaran
___________________________________________

Bab 5 Muraqabah (Pengintaian)
___________________________________________

Bab 6 Ketaqwaan
___________________________________________

Bab 7 Yakin Dan Tawakkal
___________________________________________

Bab 8 Bertindak Lurus
___________________________________________

Bab 9 Memikir-mikirkan Keagungan Makhluk-makhluk Allah Ta'ala Dan Rusaknya Duma Dan Kesukaran-kesukaran Di Akhirat Dan Perkara Yang Lain-lain Di Dunia Dan Akhirat Serta Keteledoran Jiwa, Juga Mendidiknya Dan Mengajaknya Untuk Bersikap Istiqamah
___________________________________________

Bab 10 Bersegera Kepada Kebaikan Dan Menganjurkan Kepada Orang Yang Menuju Kebaikan Supaya Menghadapinya Dengan Sungguh-sungguh Tanpa Keragu-raguan
___________________________________________

Bab 11 Bersungguh-sungguh
___________________________________________

Bab 12 Menganjurkan Untuk Menambah-nambah Kebaikan Pada Akhir-akhir Umur
___________________________________________

Bab 13 Menerangkan Banyaknya Jalan-jalan Kebaikan
___________________________________________

Bab 14 Berlaku Sedang Dalam Beribadat
___________________________________________

Bab 15 Memelihara Kelangsungan Amalan-amalan
___________________________________________

Bab 16 Perintah Memelihara Sunnah Dan Adab-adabnya
___________________________________________

Bab 17 Kewajiban Mengikuti Hukum Allah Dan Apa-apa Yang Diucapkan Oleh Orang Yang Diajak Ke Arah Itu Dan Yang Diperintah Berbuat Kebaikan Atau Dilarang Berbuat Keburukan
___________________________________________

Bab 18 Larangan Terhadap Kebid'ahan-kebid'ahan Dan Perkara-perkara Yang Diada-adakan
___________________________________________

Bab 19 Orang Yang Memulai Membuat Sunnah Yang Baik Atau Buruk
___________________________________________

Bab 20 Memberikan Petunjuk Kepada Kebaikan Dan Mengajak Ke Arah Hidayat Atau Ke Arah Kesesalan
___________________________________________

Bab 21 Tolong-menolong Dalam Kebaikan Dan Ketaqwaan
___________________________________________

Bab 22 Nasihat
___________________________________________

Bab 23 Memerintah Dengan Kebaikan Dan Melarang Dari Kemungkaran
___________________________________________

Bab 24 Memperkeraskan Siksaan Orang Yang Memerintahkan Kebaikan Atau Melarang Dari Kemungkaran, Tetapi Ucapannya Tidak Tepat Dengan Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 2 Kelakuannya
___________________________________________

Bab 25 Perintah Menunaikan Amanat
___________________________________________

Bab 26 Keharamannya Menganiaya Dan Perintah Mengembalikan Apa-apa Yang Dari Hasil Penganiayaan
___________________________________________

Bab 27 Mengagungkan Kehormatan-kehormatan Kaum Muslimin Dan Uraian Tentang Hak-hak Mereka Serta Kasih-sayang Dan Belas-kasihan Kepada Mereka
___________________________________________

Bab 28 Menutupi Cela-cela Kaum Muslimin Dan Melarang Untuk Menyiarnyiarkannya Tanpa Adanya Dharurat
___________________________________________

Bab 29 Menyampaikan Hajat-hajatnya Kaum Muslimin
___________________________________________

Bab 30 Syafaat
___________________________________________

Bab 31 Mendamaikan Antara Para Manusia
___________________________________________

Bab 32 Keutamaan Kelemahan Kaum Muslimin. Kaum Fakir Dan Orang-orang Yang Tidak Masyhur
___________________________________________

Bab 33 Bersikap Lemah-lembut Kepada Anak Yatim. Anak-anak Perempuan Dan Orang Lemah Yang Lain-lain. Kaum Fakir Miskin, Orang-orang Cacat, Berbuat Baik Kepada Mercka, Mengasihi, Merendahkan Diri Serta Bersikap Merendah Kepada Mereka
___________________________________________

Bab 34 Berwasiat Kepada Kaum Wanita
___________________________________________

Bab 35 Hak Suami Atas Isteri (Yang Wajib Dipenuhi Oleh Isteri)
___________________________________________

Bab 36 Memberikan Nafkah Kepada Para Keluarga
___________________________________________

Bab 37 Memberikan Nafkah Dari Sesuatu Yang Disukai Dan Dari Sesuatu Yang Baik
___________________________________________

Bab 38 Kewajiban Memerintah Keluarga Dan Anak-anak Yang Sudah Tamyiz, Juga Semua Orang Yang Dalam Lingkungan Penjagaannya, Supaya Taat Kepada Allah Ta'aia Dan Melarang Mereka Dari Menyalahinya, Harus, Pula Mendidik Mereka Dan Mencegah Mereka Dari Melakukan Apa-apa Yang Dilarang
___________________________________________

Bab 1
باب الإخلاص وإحضارالنية
فى جميع الأعمال والاقوال البارزة والخفية
Keikhlasan Dan Menghadhirkan Niat Dalam Segala Perbuatan, Ucapan Dan Keadaan Yang Nyata Dan Yang Samar
Allah Ta'ala berfirman:
وما أمروا إلا ليعبدوا االله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، وذلك دين القيمة
"Dan tidaklah mereka itu diperintahkan melainkan supaya sama menyembah Allah, dengan tulus ikhlas menjalankan agama untuk-Nya semata-mata, berdiri turus dan menegakkan shalat serta menunaikan zakat dan yang sedemikian itulah agama yang benar." (al-Bayyinah: 5)
Allah Ta'ala berfirman pula:
لن ينال االله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
"Sama-sekali tidak akan sampai kepada Allah daging-daging dan darah-darah binatang kurban itu, tetapi akan sampailah padaNya ketaqwaan dan engkau sekalian." 1 (al-Haj: 37)
Allah Ta'ala berfirman pula:
قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه االله
"Katakanlah - wahai Muhammad
2 ,sekalipun engkau semua sembunyikan apa-apa yang ada di dalam hatimu ataupun engkau sekalian tampakkan, pasti diketahui juga oleh Allah." (ali-lmran: 29)
-1 
وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدى بن لؤى ابن غالب القرشى العدوى. رضي االله عنه، قال: سمعت رسول االله صلى االله عليه وسلم يقول: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى االله ورسوله فهجرته إلى االله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى
_____________________________
1 Orang-orang di zaman Jahiliyah dulu jika menginginkan atau mengharapkan keridhaan Tuhan, mereka sembelihlah unta sebagai kurban, lalu darah unta itu disapukan pada dinding Baitullah atau Ka'bah. Kaum Muslimin hendak meniru perbualan mereka itu, lalu turunlah ayat sebagaimana di atas.
2 Semua uraian yang tertera antara -.... - adalah tambahan terjemahan dari kami sendiri untuk memudahkan pengertiannya dan gampang memahamkannya. Harap Maklum

                            m/s 7
________________________________________

Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 8
ما هاجر إليه" ((متفق على صحته. رواه إماما المحدثين: أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى النيسابورى رضي االله عنهما في صحيحهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة)).
1. Dari Amirul mu'minin Abu Hafs yaitu Umar bin Al-khaththab bin Nufail bin Abdul 'Uzza bin Riah bin Abdullah bin Qurth bin Razah bin 'Adi bin Ka'ab bin Luai bin Ghalib al-Qurasyi al-'Adawi r.a. berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda 3 :  
"Hanyasanya semua amal perbuatan itu dengan disertai niat-niatnya dan hanyasanya bagi setiap orang itu apa yang telah menjadi niatnya. Maka barangsiapa yang hijrahnya itu kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya itupun kepada Allah dan RasulNya. Dan barangsiapa yang hijrahnya itu untuk harta dunia yang hendak diperolehinya, ataupun untuk seorang wanita yang hendak dikawininya, maka hijrahnyapun kepada sesuatu yang dimaksud dalam hijrahnya itu." (Muttafaq (disepakati) atas keshahihannya Hadis ini)
Diriwayatkan oleh dua orang imam ahli Hadis yaitu Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Almughirah bin Bardizbah Alju'fi Albukhari, - lazim disingkat dengan Bukhari saja -dan Abulhusain Muslim bin Alhajjaj bin Muslim Alqusyairi Annaisaburi, - lazim disingkat dengan Muslim saja - radhiallahu 'anhuma dalam kedua kitab masing masing yang keduanya itu adalah seshahih-shahihnya kitab Hadis yang dikarangkan. Keterangan: Hadis di atas adalah berhubungan erat dengan persoalan niat. Rasulullah s.a.w. menyabdakannya itu ialah kerana di antara para sahabat Nabi s.a.w. sewaktu mengikuti untuk berhijrah dari Makkah ke Madinah, semata-mata sebab terpikat oleh seorang wanita yakni Ummu Qais. Beliau s.a.w. mengetahui maksud orang itu, lalu bersabda sebagaimana di atas. Oleh kerana orang itu memperlihatkan sesuatu yang bertentangan dengan maksud yang terkandung dalam hatinya, meskipun sedemikian itu boleh saja, tetapi sebenarnya tidak patut sekali sebab saat itu sedang dalam suasana yang amat genting dan rumit, maka ditegurlah secara terang-terangan oleh Rasulullah s.a.w. Bayangkanlah, betapa anehnya orang yang berhijrah dengan tujuan memburu wanita yang ingin dikawin, sedang sahabat beliau s.a.w. yang lain-lain dengan tujuan menghindarkan diri dari amarah kaum kafir dan musyrik yang masih tetap berkuasa di Makkah, hanya untuk kepentingan penyebaran agama dan keluhuran Kalimatullah. Bukankah tingkah-laku manusia sedemikian itu tidak patut sama-sekali. Jadi oleh sebab niatnya sudah keliru, maka pahala hijrahnyapun kosong. Lain sekali dengan sahabat-sahabat beliau s.a.w. yang dengan keikhlasan hati bersusah payah menempuh jarak yang demikian jauhnya untuk menyelamatkan keyakinan kalbunya, pahalanyapun besar sekali kerana hijrahnya memang dimaksudkan untuk mengharapkan
______________________________________
3 Saidina Umar bin Khaththab r.a. itu adalah seorang khalifah dari golongan Rasyidin yang pertama kali menggunakan sebutan Amirul mu'minin pemimpin sekalian kaum mu'minin. Beliau adalah khalifah kedua sepeninggal Rasulullah s.a.w. Panggilan Amirul mu'minin itu lalu dicontoh dan diteruskan oleh khalifah Usman dan Ali radhiallahu 'anhuma, juga oleh para khalifah Bani Umayyah, Bani Abbas dan selanjutnya. Jadi di zaman khalifah Abu Bakar sebutan di atas belum digunakan. Adapun Abu Hafs itu adalah gelar kehormatan bagi Sayidina Umar r.a. Abu artinya bapak, sedang hafs artinya singa. Beliau r.a. memperoleh gelar Bapak Singa, sebab memang terkenal berani dalam segala hal, seperti dalam menghadapi musuh di medan perang, dalam menegakkan keadilan di antara seluruh rakyatnya dan tanpa pandang bulu dalam meneterapkan hukuman kepada siapapun. Ringkasnya yang salah pasti ditindak dengan keras, sedang yang teraniaya dibela dan dilindungi.

                            m/s 8
________________________________________


Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 9 keridhaan Allah dan RasulNya. Sekalipun datangnya Hadis itu mula-mula tertuju pada manusia yang salah niatnya ketika ia mengikuti hijrah, tetapi sifatnya adalah umum. Para imam mujtahidin berpendapat bahwa sesuatu amal itu dapat sah dan diterima serta dapat dianggap sempurna apabila disertai niat. Niat itu ialah sengaja yang disembunyikan dalam hati, ialah seperti ketika mengambil air sembahyang atau wudhu', mandi shalat dan lain-lain sebagainya. Perlu pula kita maklumi bahwa barangsiapa berniat mengerjakan suatu amalan yang bersangkutan dengan ketaatan kepada Allah ia mendapatkan pahala. Demikian pula jikalau seseorang itu berniat hendak melakukan sesuatu yang baik, tetapi tidak jadi dilakukan, maka dalam hal ini orang itupun tetap juga menerima pahala. Ini berdasarkan Hadis yang berbunyi: "Niat seseorang itu lebih baik daripada amalannya." Maksudnya: Berniatkan sesuatu yang tidak jadi dilakukan sebab adanya halangan yang tidak dapat dihindarkan itu adalah lebih baik daripada sesuatu kelakuan yang benar-benar dilaksanakan, tetapi tanpa disertai niat apa-apa. Hanya saja dalam menetapkan wajibnya niat atau tidaknya,agar amalan itu menjadi sah, maka ada perselisihan pendapat para imam mujtahidin. Imam-imam Syafi'i,Maliki dan Hanbali mewaibkan niat itu dalam segala amalan, baik yang berupa wasilah yakni perantaraan seperti wudhu', tayammum dan mandi wajib, atau dalam amalan yang berupa maqshad (tujuan) seperti shalat, puasa, zakat, haji dan umrah. Tetapi imam Hanafi hanya mewajibkan adanya niat itu dalam amalan yang berupa maqshad atau tujuan saja sedang dalam amalan yang berupa wasilah atau perantaraan tidak diwajibkan dan sudah dianggap sah. Adapun dalam amalan yang berdiri sendiri, maka semua imam mujtahidin sependapat tidak perlunya niat itu, misalnya dalam membaca al-Quran, menghilangkan najis dan lain-lain. Selanjutnya dalam amalan yang hukumnya mubah atau jawaz (yakni yang boleh dilakukan dan boleh pula tidak), seperti makan-minum, maka jika disertai niat agar kuat beribadat serta bertaqwa kepada Allah atau agar kuat bekerja untuk bekal dalam melakukan ibadat bagi dirinya sendiri dan keluarganya, tentulah amalan tersebut mendapat pahala, sedangkan kalau tidak disertai niat apa-apa, misalnya hanya supaya kenyang saja, maka kosonglah pahalanya. -2 وعن أم المؤمنين أم عبد االله عائشة رضي االله عنها قالت: قال رسول االله صلى االله عليه وسلم : "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يارسول االله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم!؟ قال: "يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نيام" ((متفق عليه. هذا لفظ البخاري)).
2.
Dari Ummul mu'minin yaitu ibunya - sebenarnya adalah bibinya - Abdullah yakni Aisyah radhiallahu 'anha, berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Ada sepasukan tentera yang hendak memerangi - menghancurkan - Ka'bah, kemudian setelah mereka berada di suatu padang dari tanah lapang lalu dibenamkan-dalam tanah tadi -dengan yang pertama sampai yang terakhir dari mereka semuanya." Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 10 Aisyah bertanya: "Saya berkata, wahai Rasulullah, bagaimanakah semuanya dibenamkan dari yang pertama sampai yang terakhir, sedang di antara mereka itu ada yang ahli pasaran - maksudnya para pedagang - serta ada pula orang yang tidak termasuk golongan mereka tadi - yakni tidak berniat ikut menggempur Ka'bah?" Rasulullah s.a.w. menjawab: "Ya, semuanya dibenamkan dari yang pertama sampai yang terakhir, kemudian nantinya mereka itu akan diba'ats - dibangkitkan dari masingmasing kuburnya - sesuai niat-niatnya sendiri - untuk diterapi dosa atau tidaknya. Disepakati atas Hadis ini (Muttafaq 'alaih) - yakni disepakati keshahihannya oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim - Lafaz di atas adalah menurut Imam Bukhari. Keterangan: Sayidah Aisyah diberi gelar Ummul mu'minin, yakni ibunya sekalian orang mu'min sebab beliau adalah isteri Rasulullah s.a.w., jadi sudah sepatutnya. Beliau juga diberi nama ibu Abdullah oleh Nabi s.a.w., sebenarnya Abdullah itu bukan puteranya sendiri, tetapi putera saudarinya yang bernama Asma'. Jadi dengan Sayidah Aisyah, Abdullah itu adalah kemanakannya. Adapun beliau ini sendiri tidak mempunyai seorang puterapun. Dari uraian yang tersebut dalam Hadis ini, dapat diambil kesimpulan bahwa seseorang yang shalih, jika berdiam di lingkungan suatu golongan yang selalu berkecimpung dalam kemaksiatan dan kemungkaran, maka apabila Allah Ta'ala mendatangkan azab atau siksa kepada kaum itu, orang shalih itupun pasti akan terkena pula. Jadi Hadis ini mengingatkan kita semua agar jangan sekali-kali bergaul dengan kaum yang ahli kemaksiatan, kemungkaran dan kezaliman. Namun demikian perihal amal perbuatannya tentulah dinilai sesuai dengan niat yang terkandung dalam hati orang yang melakukannya itu. Mengenai gelar Ummul mu'minin itu bukan hanya khusus diberikan kepada Sayidah Aisyah radhiallahu 'anha belaka, tetapi juga diberikan kepada para isteri Rasulullah s.a.w. yang lain-lain. -3 وعن عائشة رضي االله عنها قالت قال النبي صلى االله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استفرتم فانفروا" ((متفق عليه)). ومعناه: لا هجرة من مكه لأا صارت دار إسلام 3. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, berkata: Nabi s.a.w. bersabda: "Tidak ada hijrah setelah pembebasan - Makkah - 4 , tetapi yang ada ialah jihad dan niat. Maka dari itu, apabila 4 Sabda Rasulullah s.a.w.: "Tidak ada hijrah setelah pembebasan - Makkah," oleh para alim-ulama dikatakan bahwa mengenai hijrah dari daerah harb atau perang yang dikuasai oleh orang kafir ke Darul Islam, yakni daerah yang dikuasai oleh orang-orang Islam adalah tetap ada sampai hari kiamat. Oleh sebab itu Hadis di atas diberikan penakwilannya menjadi dua macam: Pertama: Tiada hijrah setelah dibebaskannya Makkah, sebab sejak saat itu Makkah telah menjadi sebagian dari Darul Islam atau Negara Islam, jadi tidak mungkin lagi akan terbayang tentang adanya hijrah setelah itu. Kedua: Inilah yang merupakan pendapat tershahih, yaitu yang diartikan bahwa hijrah yang dianggap mulia yang diluntut, yang pengikutnya itu memperoleh keistimewaan yang nyata itu sudah terputus sejak dibebaskannya Makkah dan sudah lampau pula untuk mereka yang ikut berhijrah sebelum dibebaskannya Makkah itu, sebab dengan dibebaskan Makkah itu, Islam boleh dikata telah menjadi kokoh kuat dan perkasa, Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 11 engkau semua diminta untuk keluar - oleh imam untuk berjihad, - maka keluarlah – yakni berangkatlah." (Muttafaq 'alaih) Maknanya: Tiada hijrah lagi dari Makkah, sebab saat itu Makkah telah menjadi perumahan atau Negara Islam. -4 وعن أبي عبد االله جابر بن عبد االله الأنصارى رضي االله عنهما قال: كنا مع النبي صلى االله عليه وسلم في غزاةٍ فقال: "إن بالمدينة لرجالاً ماسرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم المرض" وفى رواية: "إلا شاركوكم في الأجر" ((رواه مسلم)). ((ورواه البخاري)) عن أنس رضي االله عنه قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى االله عليه وسلم فقال: " إن أقواماً خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعباً ولا وادياً إلا وهم معنا، حبسهم العذر". 4. Dari Abu Abdillah yaitu Jabir bin Abdullah al-Anshari radhiallahu'anhuma, berkata: Kita berada beserta Nabi s.a.w. dalam suatu peperangan - yaitu perang Tabuk - kemudian beliau s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya di Madinah itu ada beberapa orang lelaki yang engkau semua tidak menempuh suatu perjalanan dan tidak pula menyeberangi suatu lembah, melainkan orangorang tadi ada besertamu - yakni sama-sama memperoleh pahala - mereka itu terhalang oleh sakit - maksudnya andaikata tidak sakit pasti ikut berperang." Dalam suatu riwayat dijelaskan: "Melainkan mereka - yang tertinggal itu - berserikat denganmu dalam hal pahalanya." (Riwayat Muslim) Hadis sebagaimana di atas, juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Anas r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda: "Kita kembali dari perang Tabuk beserta Nabi s.a.w., lalu beliau bersabda: "Sesungguhnya ada beberapa kaum yang kita tinggalkan di Madinah, tiada menempuh kita sekalian akan sesuatu lereng ataupun lembah, 5 melainkan mereka itu bersama-sama dengan kita jua -jadi memperoleh pahala seperti yang berangkat untuk berperang itu - mereka itu terhalang oleh sesuatu keuzuran." yakni suatu kekuatan dan keperkasaan yang nyata. Jadi lain sekali dengan sebelum dibebaskannya Makkah tersebut. Adapun sabda beliau s.a.w. yang menyebutkan: "Tetapi yang ada adalah jihad dan niat," maksudnya ialah bahwa diperolehnya kebaikan dengan sebab hijrah itu telah terputus dengan dibebaskannya Makkah itu, tetapi sekalipun demikian masih pula dapat dicapai kebaikan tadi dengan berjihad dan niat yang shalih. Dalam Hadis di atas jelas diuraikan adanya perintah untuk suka berniat dalam melakukan kebaikan secara mutlak dan bahwa yang berniat itu sudah dapat memperoleh pahala dengan hanya keniatannya itu belaka. 5 Syi'ib (lereng) yangdimaksudkan di sini ialah jalan didaerah pegunungan, sedang Wadi (lembah) ialah tempat yang di situ ada airnya mengalir. Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 12 -5 وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس رضي االله عنهم، وهو وأبوه وجده صحابيون، قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق ا فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذا فأتيته ا، فقال: واالله ما إياك أردت، فخاصمته إلى رسول االله صلى االله عليه وسلم فقال: " لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يامعن" ((رواه البخاري)). 5. Dari Abu Yazid yaitu Ma'an bin Yazid bin Akhnas radhiallahu 'anhum. Ia, ayahnya dan neneknya adalah termasuk golongan sahabat semua. Kata saya: "Ayahku, yaitu Yazid mengeluarkan beberapa dinar yang dengannya ia bersedekah, lalu dinar-dinar itu ia letakkan di sisi seseorang di dalam masjid. Saya - yakni Ma'an anak Yazid - datang untuk mengambilnya, kemudian saya menemui ayahku dengan dinar-dinar tadi. Ayah berkata: "Demi Allah, bukan engkau yang kukehendaki - untuk diberi sedekah itu." Selanjutnya hal itu saya adukan kepada Rasulullah s.a.w., lalu beliau bersabda: "Bagimu adalah apa yang engkau niatkan hai Yazid – yakni bahwa engkau telah memperoleh pahala sesuai dengan niat sedekahmu itu - sedang bagimu adalah apa yang engkau ambil, hai Ma'an - yakni bahwa engkau boleh terus memiliki dinar-dinar tersebut, kerana juga sudah diizinkan oleh orang yang ada di masjid, yang dimaksudkan oleh Yazid tadi." (Riwayat Bukhari) -6 وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى القرش الزهرى رضي االله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، رضي االله عنهم، قال: " جاءنى رسول االله صلى االله عليه وسلم يعودنى عام حجة الوداع من وجع اشتد بى فقلت: يارسول االله إني قد بلغ بى من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثنى إلا ابنة لي، أفاتصدق بثلثى ما لي؟ قال: لا، قلت: فالشطر يارسول االله؟ فقال: لا، قلت: فالثلث يا رسول االله؟ قال الثلث والثلث كثير- أو كبير- إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغى ا وجه االله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فيّ امرأتك قال: فقلت: يارسول االله أخلف بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي وجه االله إلا ازددت به درجة ورفعةً، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون. اللهم امض لآصحابى هجرم، ولا تردهم على أعقام، لكن البائس سعد بن خولة" يرثى له رسول االله صلى االله عليه وسلم أن مات بمكة.((متفق عليه)). 6. Dari Abu Ishak, yakni Sa'ad bin Abu Waqqash, yakni Malik bin Uhaib bin Abdu Manaf bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Luai al-Qurasyi az-Zuhri r.a., yaitu Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 13 salah satu dari sepuluh orang yang diberi kesaksian akan memperoleh syurga radhiallahu 'anhum, katanya: Rasulullah s.a.w. datang padaku untuk menjengukku pada tahun haji wada' - yakni haji Rasulullah s.a.w. yang terakhir dan sebagai haji pamitan - kerana kesakitan yang menimpa diriku, lalu saya berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya saja kesakitanku ini telah mencapai sebagaimana keadaan yang Tuan ketahui, sedang saya adalah seorang yang berharta dan tiada yang mewarisi hartaku itu melainkan seorang puteriku saja. Maka itu apakah dibenarkan sekiranya saya bersedekah dengan dua pertiga hartaku?" Beliau menjawab: "Tidak dibenarkan." Saya berkata pula: "Separuh hartaku ya Rasulullah?" Beliau bersabda: "Tidak dibenarkan juga." Saya berkata lagi: "Sepertiga, bagaimana ya Rasulullah?" Beliau lalu bersabda: "Ya, sepertiga boleh dan sepertiga itu sudah banyak atau sudah besar jumlahnya. Sesungguhnya jikalau engkau meninggalkan para ahli warismu dalam keadaan kaya-kaya, maka itu adalah lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka dalam keadaan miskin meminta-minta pada orang banyak. Sesungguhnya tiada sesuatu nafkah yang engkau berikan dengan niat untuk mendapatkan keridhaan Allah, melainkan engkau pasti akan diberi pahalanya, sekalipun sesuatu yang engkau berikan untuk makanan isterimu." Abu Ishak meneruskan uraiannya: Saya berkata lagi: "Apakah saya ditinggalkan - di Makkah - setelah kepulangan sahabat-sahabatku itu?" Beliau menjawab: "Sesungguhnya engkau itu tiada ditinggalkan, kemudian engkau melakukan suatu amalan yang engkau maksudkan untuk mendapatkan keridhaan Allah, melainkan engkau malahan bertambah derajat dan keluhurannya. Barangkali sekalipun engkau ditinggalkan - kerana usia masih panjang lagi -, tetapi nantinya akan ada beberapa kaum yang dapat memperoleh kemanfaatan dari hidupmu itu - yakni sesama kaum Muslimin, baik manfaat duniawiyah atau ukhrawiyah - dan akan ada kaum lain-lainnya yang memperoleh bahaya dengan sebab masih hidupmu tadi - yakni kaum kafir, sebab menurut riwayat Abu Ishak ini tetap hidup sampai dibebaskannya Irak dan lain-lainnya, lalu diangkat sebagai gubernur di situ dan menjalankan hak dan keadilan. Ya Allah, sempurnakanlah pahala untuk sahabat-sahabatku dalam hijrah mereka itu dan janganlah engkau balikkan mereka pada tumit-tumitnya - yakni menjadi murtad kembali sepeninggalnya nanti. Tetapi yang miskin - rugi - itu ialah Sa'ad bin Khaulah.” Rasulullah s.a.w. merasa sangat kasihan padanya sebab matinya di Makkah. (Muttafaq 'alaih) Keterangan: Sa'ad bin Khaulah itu dianggap sebagai orang yang miskin dan rugi, kerana menurut riwayat ia tidak mengikuti hijrah dari Makkah, jadi rugi kerana tidak ikutnya hijrah tadi. Sebagian riwayat yang lain mengatakan bahwa ia sudah mengikuti hijrah, bahkan pernah mengikuti perang Badar pula, tetapi akhirnya ia kembali ke Makkah dan terus wafat di situ sebelum dibebaskannya Makkah saat itu. Maka ruginya ialah kerana lebih sukanya kepada Makkah sebagai tempat akhir hayatnya, padahal masih di bawah kekuasaan kaum kafir. Ada lagi riwayat yang menyebutkan bahwa ia pernah pula mengikuti hijrah ke Habasyah, mengikuti pula perang Badar, kemu-dian mati di Makkah pada waktu haji wada' tahun 10, ada lagi yang meriwayatkan matinya itu pada tahun 7 di waktu perletakan senjata antara kaum Muslimin dan kaum kafir. Jadi kerugiannya di sini ialah kerana ia mati di Makkah itu, kerana kehilangan pahala yang sempurna yakni sekiranya ia mati di Madinah, tempat ia berhijrah yang dimaksudkan semata-mata sebab Allah Ta'ala belaka. Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 14 -7 وعن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي االله عنه قال قال رسول االله صلى االله عليه وسلم: " إن االله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" ((رواه مسلم)). 7. Dari Abu Hurairah, yaitu Abdur Rahman bin Shakhr r.a., katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala itu tidak melihat kepada tubuh-tubuhmu, tidak pula kepada bentuk rupamu, tetapi Dia melihat kepada hati-hatimu sekalian." (Riwayat Muslim) -8 وعن أبي موسى عبد االله بن قيس الأشعرى رضي االله عنه قال: سئل رسول االله صلى االله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حميةً، ويقاتل رياء، أى ذلك في سبيل االله؟ فقال رسول االله صلى االله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة االله هى العليا فهو في سبيل االله" ((متفق عليه)). 8. Dari Abu Musa, yakni Abdullah bin Qais al-Asy'ari r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. ditanya perihal seseorang yang berperang dengan tujuan menunjukkan keberanian, ada lagi yang berperang dengan tujuan kesombongan - ada yang artinya kebencian - ada pula yang berperang dengan tujuan pameran - menunjukkan pada orang-orang lain kerana ingin berpamer. Manakah di antara semua itu yang termasuk dalam jihad fi-sabilillah? Rasulullah s.a.w. menjawab: "Barangsiapa yang berperang dengan tujuan agar kalimat Allah - Agama Islam - itulah yang luhur, maka ia disebut jihad fi-sabilillah." (Muttafaq 'alaih) Keterangan: Hadis di atas dengan jelas menerangkan semua amal perbuatan itu hanya dapat dinilai baik, jika baik pula niat yang terkandung dalam hati orang yang melakukannya. Selain itu dijelaskan pula bahwa keutamaan yang nyata bagi orang-orang yang berjihad melawan musuh di medan perang itu semata-mata dikhususkan untuk mereka yang berjihad fisabilillah, yakni tiada maksud lain kecuali untuk meluhurkan kalimat Allah, yaitu Agama Islam. -9 وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفى رضي االله عنه أن النبي صلى االله عليه وسلم قال: "إذ التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت يارسول االله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصاً على قتل صاحبه" ((متفق عليه)). 9. Dari Abu Bakrah, yakni Nufai' bin Haris as-Tsaqafi r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda: Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 15 "Apabila dua orang Muslim berhadap-hadapan dengan membawa masing-masing pedangnya - dengan maksud ingin berbunuh-bunuhan - maka yang membunuh dan yang terbunuh itu semua masuk di dalam neraka." Saya bertanya: "Ini yang membunuh - patut masuk neraka -tetapi bagaimanakah halnya orang yang terbunuh - yakni mengapa ia masuk neraka pula?" Rasulullah s.a.w. menjawab: "Kerana sesungguhnya orang yang terbunuh itu juga ingin sekali hendak membunuh kawannya." (Muttafaq 'alaih) -10 وعن أبي هريرة رضي االله عنه قال رسول االله صلى االله عليه وسلم : "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعاً وعشرين درجه وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفع له ا درجة، وحط عنه ا خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هى تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذى صلى فيه، ما لم يحدث فيه" ((متفق عليه، وهذا لفظ مسلم)). وقوله صلى االله عليه وسلم: ينهزه هو بفتح الياء والهاء وبالزاى: أى يخرجه وينهضه 10. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Shalatnya seseorang lelaki dengan berjamaah itu melebihi shalatnya di pasar atau rumahnya - secara sendirian atau munfarid - dengan duapuluh lebih - tiga sampai sembilan tingkat derajatnya. Yang sedemikian itu ialah kerana apabila seseorang itu berwudhu' dan memperbaguskan cara wudhu'nya, kemudian mendatangi masjid, tidak menghendaki ke masjid itu melainkan hendak bersembahyang, tidak pula ada yang menggerakkan kepergiannya ke masjid itu kecuali hendak shalat, maka tidaklah ia melangkahkan kakinya selangkah kecuali ia dinaikkan tingkatnya sederajat dan kerana itu pula dileburlah satu kesalahan daripadanya - yakni tiap selangkah tadi - sehingga ia masuk masjid. Apabila ia telah masuk ke dalam masjid, maka ia memperoleh pahala seperti dalam keadaan shalat, selama memang shalat itu yang menyebabkan ia bertahan di dalam masjid tadi, juga para malaikat mendoakan untuk mendapatkan kerahmatan Tuhan pada seseorang dari engkau semua, selama masih berada di tempat yang ia bersembahyang disitu. Para malaikat itu berkata: "Ya Allah, kasihanilah orang ini; wahai Allah, ampunilah ia; ya Allah, terimalah taubatnya." Hal sedemikian ini selama orang tersebut tidak berbuat buruk -yakni berkata-kata soal keduniaan, mengumpat orang lain, memukul dan lain-lain - dan juga selama ia tidak berhadas - yakni tidak batal wudhu'nya. Muttafaq 'alaih. Dan yang tersebut di atas adalah menurut lafaznya Imam Muslim. Sabda Nabi s.a.w.: Yanhazu dengan fathahnya ya' dan ha' serta dengan menggunakan zai, artinya: mengeluarkannya dan menggerakkannya. Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 16 -11 وعن أبي العباس عبد االله بن عباس بن عبد المطلب رضي االله عنهما، عن رسول االله، صلى االله عليه وسلم، فيما يروى عن ربه، تبارك وتعالى قال: " إن االله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها االله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم ا فعملها كتبها االله عشر حسنات إلى سبعمائه ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها االله عنده حسنة كاملة، وإن هم ا فعملها كتبها االله سيئة واحدة " ((متفق عليه)). 11. Dari Abul Abbas, yaitu Abdullah bin Abbas bin Abdul Muththalib, radhiallahu 'anhuma dari Rasulullah s.a.w. dalam suatu uraian yang diceriterakan dari Tuhannya Tabaraka wa Ta'ala - Hadis semacam ini disebut Hadis Qudsi - bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala itu mencatat semua kebaikan dan keburukan, kemudian menerangkan yang sedemikian itu - yakni mana-mana yang termasuk hasanah dan manamana yang termasuk sayyiah. Maka barangsiapa yang berkehendak mengerjakan kebaikan, kemudian tidak jadi melakukannya, maka dicatatlah oleh Allah yang Maha Suci dan Tinggi sebagai suatu kebaikan yang sempurna di sisiNya, dan barangsiapa berkehendak mengerjakan kebaikan itu kemudian jadi melakukannya, maka dicatatlah oleh Allah sebagai sepuluh kebaikan di sisiNya, sampai menjadi tujuh ratus kali lipat, bahkan dapat sampai menjadi berganda-ganda yang amat banyak sekali. Selanjutnya barangsiapa yang berkehendak mengerjakan keburukan kemudian tidak jadi melakukannya maka dicatatlah oleh Allah Ta'ala sebagai suatu kebaikan yang sempurna di sisiNya dan barangsiapa yang berkehendak mengerjakan keburukan itu kemudian jadi melakukannya, maka dicatatlah oleh Allah Ta'ala sebagai satu keburukan saja di sisiNya." (Muttafaq 'alaih) Keterangan: Hadis di atas menunjukkan besarnya kerahmatan Allah Ta'ala kepada kita semua sebagai ummatnya Nabi Muhammad s.a.w. Renungkanlah wahai saudaraku. Semoga kami dan anda diberi taufik (pertolongan) oleh Allah hingga dapat menginsafi kebesaran belas-kasihan Allah dan fikirkanlah kata-kata ini. Ada perkataan Indahuu (bagiNya), inilah suatu tanda kesungguhan Allah dalam memperhatikannya itu. Juga ada perkataan kaamitah (sempurna), ini adalah untuk mengokohkan artinya dan sangat perhatian padanya. Dan Allah berfirman di dalam kejahatan yang disengaja (di-maksud) akan dilakukan, tetapi tidak jadi dilakukan, bagi Allah ditulis menjadi satu kebaikan yang sempurna dikokohkan dengan kata-kata "sempurna". Dan kalau jadi dilakukan, ditulis oleh Allah "satu kejahatan saja" dikokohkan dengan kata-kata "satu saja" untuk menunjukkan kesedikitannya, dan tidak dikokohkan dengan kata-kata "sempurna". Maka bagi Allah segenap puji dan karunia. Maha Suci Allah, tidak dapat kita menghitung pujian atasNya. Dan dengan Allah jualah adanya pertolongan. Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 17 -12 وعن أبي عبد الرحمن عبد االله بن عمر بن الخطاب، رضي االله عنهما قال: سمعت رسول االله صلى االله عليه وسلم يقول: " انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا االله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالاً. فنأى بى طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدما نائمين فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً، فلبثت- والقدح على يدى- أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمى- فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئاً لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلىّ " وفى رواية: "كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، فأردا على نفسها فامتنعت منى حتى ألمّت ا سنة من السنين فجاءتنى فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلى بينى وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها" وفى رواية: "فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق االله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فانصرفت عنها وهى أحب الناس إلى وتركت الذهب الذى أعطيتها، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أم لا يستطيعون الخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذى له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءنى بعد حين فقال: يا عبد االله أد إلى أجرى، فقلت: كل ما ترى من أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق. فقال: يا عبد االله لا تستهزئ بى! فقلت: لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئاً، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون" ((متفق عليه)). 12. Dari Abu Abdur Rahman, yaitu Abdullah bin Umar bin al-Khaththab radhiallahu 'anhuma, katanya: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Ada tiga orang dari golongan orang-orang sebelummu sama berangkat bepergian, sehingga terpaksalah untuk menempati sebuah gua guna bermalam, kemudian merekapun memasukinya. Tiba-tiba jatuhlah sebuah batu besar dari gunung lalu menutup gua itu atas mereka. Mereka berkata bahwasanya tidak ada yang dapat menyelamatkan engkau semua dari batu besar ini melainkan jikalau engkau semua berdoa kepada Allah Ta'ala dengan menyebutkan perbuatanmu yang baik-baik. Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 18 Seorang dari mereka itu berkata: "Ya Allah. Saya mempunyai dua orang tua yang sudah tua-tua serta lanjut usianya dan saya tidak pernah memberi minum kepada siapapun sebelum keduanya itu, baik kepada keluarga ataupun hamba sahaya. Kemudian pada suatu hari amat jauhlah saya mencari kayu - yang dimaksud daun-daunan untuk makanan ternak. Saya belum lagi pulang pada kedua orang tua itu sampai mereka tertidur. Selanjutnya sayapun terus memerah minuman untuk keduanya itu dan keduanya saya temui telah tidur. Saya enggan untuk membangunkan mereka ataupun memberikan minuman kepada seseorang sebelum keduanya, baik pada keluarga atau hamba sahaya. Seterusnya saya tetap dalam keadaan menantikan bangun mereka itu terus-menerus dan gelas itu tetap pula di tangan saya, sehingga fajarpun menyingsinglah, Anak-anak kecil sama menangis kerana kelaparan dan mereka ini ada di dekat kedua kaki saya. Selanjutnya setelah keduanya bangun lalu mereka minum minumannya. Ya Allah, jikalau saya mengerjakan yang sedemikian itu dengan niat benar-benar mengharapkan keridhaanMu, maka lapanglah kesukaran yang sedang kita hadapi dari batu besar yang menutup ini." Batu besar itu tibatiba membuka sedikit, tetapi mereka belum lagi dapat keluar dari gua. Yang lain berkata: "Ya Allah, sesungguhnya saya mempunyai seorang anak paman wanita - jadi sepupu wanita - yang merupakan orang yang tercinta bagiku dari sekalian manusia - dalam sebuah riwayat disebutkan: Saya mencintainya sebagai kecintaan orangorang lelaki yang amat sangat kepada wanita - kemudian saya menginginkan dirinya, tetapi ia menolak kehendakku itu, sehingga pada suatu tahun ia memperoleh kesukaran. lapun mendatangi tempatku, lalu saya memberikan seratus duapuluh dinar padanya dengan syarat ia suka menyendiri antara tubuhnya dan antara tubuhku -maksudnya suka dikumpuli dalam seketiduran. Ia berjanji sedemikian itu. Setelah saya dapat menguasai dirinya - dalam sebuah riwayat lain disebutkan: Setelah saya dapat duduk di antara kedua kakinya - sepupuku itu lalu berkata: "Takutlah engkau pada Allah dan jangan membuka cincin - maksudnya cincin di sini adalah kemaluan, maka maksudnya ialah jangan melenyapkan kegadisanku ini - melainkan dengan haknya - yakni dengan perkawinan yang sah -, lalu sayapun meninggalkannya, sedangkan ia adalah yang amat tercinta bagiku dari seluruh manusia dan emas yang saya berikan itu saya biarkan dimilikinya. Ya Allah, jikalau saya mengerjakan yang sedemikian dengan niat untuk mengharapkan keridhaanMu, maka lapangkanlah kesukaran yang sedang kita hadapi ini." Batu besar itu kemudian membuka lagi, hanya saja mereka masih juga belum dapat keluar dari dalamnya. Orang yang ketiga lalu berkata: "Ya Allah, saya mengupah beberapa kaum buruh dan semuanya telah kuberikan upahnya masing-masing, kecuali seorang lelaki. Ia meninggalkan upahnya dan terus pergi. Upahnya itu saya perkembangkan sehingga ber-tambah banyaklah hartanya tadi. Sesudah beberapa waktu, pada suatu hari ia mendatangi saya, kemudian berkata: Hai hamba Allah, tunaikanlah sekarang upahku yang dulu itu. Saya berkata: Semua yang engkau lihat ini adalah berasal dari hasil upahmu itu, baik yang berupa unta, lembu dan kambing dan juga hamba sahaya. Ia berkata: Hai hamba Allah, janganlah engkau memperolok-olokkan aku. Saya menjawab: Saya tidak memperolok-olokkan engkau. Kemudian orang itupun mengambil segala yang dimilikinya. Semua digiring dan tidak seekorpun yang ditinggalkan. Ya Allah, jikalau saya mengerjakan yang sedemikian ini dengan niat mengharapkan keridhaanMu, maka lapangkanlah kita dari kesukaran yang sedang kita hadapi ini." Batu besar itu lalu membuka lagi dan merekapun keluar dari gua itu. (Muttafaq 'alaih) Keterangan: Ada beberapa kandungan yang penting-penting dalam Hadis di atas, yaitu: Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih 19 (a) Kita disunnahkan berdoa kepada Allah di kala kita sedang dalam keadaan yang sulit, misalnya mendapatkan malapetaka, kekurangan rezeki dalam kehidupan, sedang sakit dan lain-lain. (b) Kita disunnahkan bertawassul dengan amal perbuatan kita sendiri yang shalih, agar kesulitan itu segera lenyap dan diganti dengan kelapangan oleh Allah Ta'ala. Bertawassul artinya membuat perantaraan dengan amal shalih itu, agar permohonan kita dikabulkan olehNya. Bertawassul dengan cara seperti ini tidak ada seorang ulamapun yang tidak membolehkan. Jadi beliau-beliau itu sependapat tentang bolehnya. Juga tidak diperselisihkan oleh para alim-ulama perihal bolehnya bertawassul dengan orang shalih yang masih hidup, sebagai-mana yang dilakukan oleh Sayidina Umar r.a. dengan bertawassul kepada Sayidina Abbas, agar hujan segera diturunkan. Yang diperselisihkan ialah jikalau kita bertawassul dengan orang-orang shalih yang sudah wafat, maksudnya kita memohonkan sesuatu kepada Allah Ta'ala dengan perantaraan beliau-beliau yang sudah di dalam kubur agar ikut membantu memohonkan supaya doa kita dikabulkan. Sebagian alim-ulama ada yang membolehkan dan sebagian lagi tidak membolehkan. Jadi bukan orang-orang shalih itu yang dimohoni, tetapi yang dimohoni tetap Allah Ta'ala jua, tetapi beliau-beliau dimohon untuk ikut membantu mendoakan saja. Kalau yang dimohoni itu orang-orang yang sudah mati, sekalipun bagaimana juga shalihnya, semua alim-ulama Islam sependapat bahwa perbuatan sedemikian itu haramhukumnya. Sebab hal itutermasuksyirikatau menyekutukan sesuatu dengan Allah Ta'ala yang Maha Kuasa Mengabulkan segala permohonan. Namun demikian hal-hal seperti di atas hanya merupakan soal-soal furu'iyah (bukan akidah pokok), maka jangan hendaknya menyebabkan retaknya persatuan kita kaum Muslimin.

                                     back to top